Bunun üzerine soran, "Başka bir şeyi var mı?" dedi. "Hayır, hayır, ancak kendi rızai ile namazını sesli ve gizli, yani kıraatta birleştirmesi dışında, söz ile amel, durum ve ilahları da birleştirmesi dışında" dedi. kıyam, rükû, secde ve oturma gibi hareketlerde, onları getirenleri övdü ve ona hürmet etti ve ona gece ve gündüzü verdi ki, zaman ona bereket versin, Âdem gibi toz, Âdem çocukları gibi su. "Yarattıklarınız topraktan, sudan ve suyu toza karıştıran balçıktandır. Güzel isimlerden dolayı ilahî çoğulluğun birliği ve her İlâhî ismin muhtelif hükümleri" dedi. Özü ve diğer ismin ifade ettiği diğer anlamın ne anlama geldiğini belirtir. Şuna inan, yoksa Allah bu duayı üzerine yazan mümin değildir, bilakis imanın umumiyeti için mümine değil mümine yazmıştır.Aynı habere bakarak haberi ihtimalinden kaldırır, o bu özel haberin doğruluğunu bilir, çünkü eğer haber olasılığı gerektiriyorsa, o zaman kendi içinde doğru ya da yanlış iki olasılıktan biri tarafından tanımlanmalıdır ve bu iki açıklamanın ne olduğu ancak kanıtla bilinmez. Yalan değil, doğru sözlü olan âlim derken, bu hadisi kastediyorum ve bu müminin inancına göre taklit ediyorum. Bu haber de herkes imanın tarifine abone oldu. Allah onu müminlere değil de âlimlere yazsaydı, böyle olurdu. Taklitçilerin ve âlimlerin iman sıfatına sahip olmaları zorunlu olmasaydı, bu yüzden genel tarif üzerine yazılmıştır ve hak olmasaydı, Yüce Allah, kullarına vahyedilmezdi, tarif etmezdi. Onlar onu ilim sahibi olarak veya imanla bilirler, öyleyse onlar, onu ilim sahibi olanlardan daha lâyıktırlar. Çünkü yaratılış bilgisi bir zorunluluk bilgisi ve olası olana güvenmeyi mümkün kılan şeyin öznel bir eksikliği olduğu için, onu bize inerek biliyoruz, bu yüzden bizim tarafımızdan görünüyor ve gösteremiyoruz, bu yüzden Cenâb-ı Hak, efendilerin ve kulların sıfatlarını birleştirir ve kullar, efendilerinin sıfatlarıyla görünseler bile kendi başlarına rab olamazlar, fakat bizim sözlerimizle aynı konuda, zaman zaman bulduklarında değil O halde Allah'ın olan, taksimden bilinir, kul için olan da bilinir ve Allah'ın paylaştığı da aynı şekilde Allah içindir. herkes payına düşeni alır, namazı vaktinde kılar, bir sırrı görmemiş, bir ilim üretmemiştir.

Bu kitapta pek çok farklı yerde garip şekillerde bahsettiğimiz kader, bu yüzden namazı vaktinde kılmadı ve bunun nedeni, Allah'ın bu ibadetleri zahiri suretinin ortaya çıkmasını sağlamak için kanunlaştırmamış olmasıdır. Bilakis, suret ona hayat veren bir can üflememiş olsa bile, onun işaret ettiği ve onu bilgisinden hak yönünden verdiğinden dolayıdır.O, Rabbinin izni olmadıkça ona bir ruh üflemez. “Ve sen çamurdan kuş şeklinde yaratıldığın zaman, ona her fotoğrafçı katıldı.

Kim kuşa benzer ve kuşa dönerse, kulun işi de öyledir, eğer o, hakikatin kendisine bu işi emrettiği inancıyla çalışırsa, o sureti yaratmaya yetki verilmişse, münafık da fotoğrafçıların iştirak ettiği gibi iştirak etmiştir. balçıktan kuş şekli gibi yaratmak, çünkü münafık, o sınırda iş suretini yaratmasına izin vermemiştir. Ve Allah, amel suretlerinin yaratılmasını mü'minlerden başkasına emretmemiştir. Mü'min ile münafık arasında vuku bulmuş, mü'min ona imanından dolayı ona bir ruh üflemiş ve o da geri dönmüştür.