Ben de hakikatleri onu arındıranlardandım ki iftira ve hakarete yer yoktur.

Ve dediklerimizden habersizseniz, *** sorusuna açıklanamayan bir sandıkla geleceksiniz.

[ İnanç ve vahiy ]

Bilin ki, Tanrı sizi Kutsal Ruh'la desteklemiştir ki, nefes yurdunda bulunan bu kişi herhangi bir kişidir, çünkü onun ölümünden sonraki durumu, ölülerin tüm durumlarına zıttır. Bir de onların sahip olduklarını ve bunun etkilerini kendi nefislerini de hesaba katarak söyleyelim.Biliyorum kardeşim, Allah ehlinin vahiyden aldığı bilgi, imanla aynı şekildedir. Allah'ın kavminin vahyi kabul eder.Cenâb-ı Hakk'ın alimleri, Allah hakkında bilgi edindiğiniz şeyin, her ne olursa olsun, tanımındadırlar.

[ Psikolojik ve Ahlaki Nitelikler ]

Sıfatların iki çeşit olduğunu bilin, psikolojik nitelikler ve ruhsal nitelikler.Tanımlanan ruhsal nitelikler, onları tanımlandıkları benlikten çıkarırsanız, tanımlandıkları benlik yükselmez. Ben onu yükselttiğim gibi zihinsel ise, o zaman tanımlananın, birini diğerinden ayırt eden psikolojik bir niteliğe sahip olması dışında, kendisini aşan bir psikolojik niteliği yoktur, çünkü açıklanan aynısı iki psikolojik maddenin bir bileşimi olabilir. sübjektif sınırlar olan bunun üstünde olana atfedilir ve açarsak burada kapalı bir kapı vardır Aklı yok eden ve bilinene olan güveni ortadan kaldıran şey görünüyor ve belki de mesele ilk nedenin bir olduğu sonucuna varıyor olabilir. Aynı ihtimallerin özelliklerinden, nasıl ki sebebi şartın varlığına şart yapıp şartı yükseltirsen şart şüphesiz yükselir ve tersini gerektirmez, bu kovulur ve tersine çevrilmez, biz de onu bıraktık. anahtarını bulan ve açan için mi kilitli?

[ Doğru Bilim: Tasavvuf Bilgisi ]

Ve eğer mesele bizde ve aklı başında olan her insanda ise durum buysa, o zaman sıfatların kendi başına var olmayan ve tasvir edilenin gözünden başka bir görünümü olmayan mânâlar olduğunu ve psikolojik sıfatların mânâ ve mânâlar olduğunu biliyordum. Onlar tarif edilenin gözüdür ve mânâlar kendi başlarına var olmazlar, nasıl olur da tarif edilenin gözü olur da başkası olmaz, öyleyse şey Kendisi tarafından tarif edilmiş ve Kendi hakikatinden Kendinde var olmuştur. Çünkü anlatılan her biri kendi psikolojik niteliklerinin toplamıdır ve nitelikler kendi başlarına var olmazlar ve sonra başka bir varlık onları toplar ve ortaya çıkar ve bilgelerin bilgisinin neden terimlerle döndüğünü bilmek için sizi büyük bir konuda uyardım. Doğru bilginin ona ne düşünceyi ne de bilgelerin kendi düşüncelerine göre karar verdiklerini vermediği ve sizin için açıkça ortaya çıkıyor ve bu gerçek bilgi Tanrı'nın dünyanın kalbine attığı şeydir ve ilahi bir Melek, elçi, peygamber, velî, mü'min gibi kullarından dilediğine has bir nurdur ve vahyi olmayanın bilgisi yoktur.

[ Akılların kastettiği şeyin ilahi tanımı: “Benzer” ve “mucize ”]

İşte bu yüzden elçiler geldiler ve akılların ilâhî tanımına atıfta bulunuyorlar, bu yüzden bazılarında onu kabul etmek için tefsir etmeye, tefsiri hiç kabul etmeyen konularda ise boyun eğmeye ve acizliğe mecbur kalıyorlar.Durum budur. Aklı başında müminindir.Kafir ise bunların hiçbirini kabul etmez.Akılların neye işaret ettiğine dair bir çok rivayetler vardır. Yüksek mertebelerdekilere gelince, Hakk'ın Kitabında ve peygamberlerinin lisanlarında kendini tarif ettiği şey, inanılması gereken ve akıl tarafından kabul edilmeyen bir şeydir. uzak bir yorum, o halde onun inanışı sadece tefsirindedir, haberlerde değil ve Peygamber'e olduğu gibi ilahi bir vahiy yoktu, bu yüzden o haberdeki gerçeğin anlamını biliyor.L1 hakkında konuşuyorlar.

[ Akıl tanrısı ve inanç ve vahiy tanrısı ]

Akıl sahibi akıl sahipleri, Cenab-ı Hak hakkındaki makalelerinde kendi görüşlerine göre ihtilaf etmişlerdir.Akıl ile ibadet edilen ilah, sanki o aklın görüşünün kendisine verdiğine göre yaratılmış bir ilahmış gibi imandan yoksundur, bu yüzden onun Gerçek, her akla ve karşılaştıkları akıllara göre değişiyordu.Her mezhebin müfessirleri, diğerini ve peygamberleri inkar ederler. İkisi, zamanın uzunluğuna ve görüşmenin olmamasına ve aralarındaki mezheplerin aralarındaki anlaşmazlıklara rağmen, kendi sistemlerini neyin bozduğunu ve onlara inananların, Müslümanların anlayışlarına rağmen birbirlerine inanıyorlar. Nefslerine yoruma girmezler, iki kişiden biridirler, ya inanmış ve barışmış ve bunu ölünceye kadar kendisine bildirmiş ve o, taklitçi veya taklitçidir.