Zamanın delilinin gerektirdiğine göre, o zaman o zaman ondan makul olur.Eğer bu, bir kimsenin yerinden edilmesi ise ve onda sabreden kimse, bunu kıyas ile Rabbine hatırlatırsa, onun için ifşa olur. Allah'tan kastettiğine göre Allah'tandır, onun için kıyastan başka bir şey görmez ve bu apaçık bir ifşadır.Bu bölümde zikredeceğim.Karşılaştırma, Allah'tan niyetine göre vahiy etmesi içindi, o yüzden Allah'ın izniyle bu bölümde zikredeceğim özel bir vahiydir bu, Allah'ın izniyle, ayrım yapmaya niyet edenlerle yapmayanların başına gelenler bu üçüncü kişinin bilgisi dahilinde olacaktır. Bu hicretler Yüce Allah'ın sözleridir ve Allah'ı zikredenler çoktur ve zikredenler çoktur, öyleyse hicr daima zikrin çokluğudur.

“ Bölüm” bu kelimeyi karşılaştırma yoluyla ananlar içindir.

Biliniz ki, bu zikir ve benzerlerindeki kıyas iki kısımdır: Faziletlilerin hakka işaret ettiği kısım ve faziletlilerin hakka döndüğü ve mahlûkattan ayrılanların olduğu kısım. Yüce Allah'ın büyük, üstündür sözündeki büyüke ve Yüce Allah'ın kibirli, kibirli sözündeki kibirli gibi, bu yüzden büyük, kibirliden daha iyidir, çünkü büyük kendisi içindir. ve büyüklük taslayanlar da kibirlenmek için çalışırlar.İnsanların ve mahlûkatın çoğunun inandıkları bu sıfatlarda mahlûkatın bir sıfatıdır.Böylece o, bunu onlardan ve O'nun yüceliğini öğrenince, Kendisini onlara şöyle vasfetti: ta ki onlar O'na imrendiler de kimileri hidayet yolunda onlarla birlikte sapıttı, kimileri de onlar tarafından karışıklık yoluna hidayet edildiyse, O, onlara öğretmek için büyüklük taslamasında onların yanında durdu. onlarla nominal olarak paylaşır, sonra onu Yüce Allah'a atfetmek, onu yaratılmış varlığa yüklemekle aynı şey değildir, bu yüzden bu kibir gibidir, ya da eskinin tüm bunlara ihtiyacı yoktur, bu yüzden büyük ve kibirli arasındaki karşılaştırma sizin için netleşir. O daha büyüktür, çünkü o, yaratılış anlayışının ona verdiğiyle, ilahi isimlerin her birinden daha üstün bir kelimedir.Aynı konuda bağlanacak bir güç yoktur, öyleyse anlayış eksikliği olmalı, bu yüzden Tanrı kelimesi her şeyden daha büyüktür, ona bu kelime ve diğer ilahi isimlerin herhangi bir ismiyle Tanrı'ya gurur atfetme anlayışı verildi, içinde Tanrı'nın daha büyük, daha cömert, daha yüce, daha yüksek olduğu söylenir. , daha merhametli, daha hızlı, daha iyi, daha hikmetli ve atasözleri.İşte bunlar sayısızdandır. Görmüyor musun müşrikler dedikleri zaman: “Ey Habil! Habil! Habil, önceden tapılan bir putun adıdır. İslam devri, Benî Şeybe'nin kapısında, yüzü tümsek olan, insanların alt eşikte bastıkları taştır."

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) müşriklerin şöyle dediklerini işitince ashabına şöyle dedi:

Allah en yüce ve en

Yani, onların imanlarına kıyasla, o da onlara karşı delil verdi, çünkü Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Peygamber (s.a.v.) onları, yanlarındaki Allah'a ve onların şeriatına inanmaktan başkasına çağırmadı. İman, ruhları hakkında söyledikleriyle, Hubal'dan ve diğer tanrılardan daha yücedir ve daha yücedir. müşriklere de, çünkü aynı meselede, Allah ilâhî bakımdan Hubel'den daha yüce ve yüce olmadıkça, Allah'ın yanında hiçbir Hubel yoktur. Allah'ın salat ve selâmı onun üzerine olsun ve her âlime inansın, çünkü bu her bakımdan saf cehalettir.

Sahih'inde şöyle buyuruyor: "Şüphesiz Allah kulunun lisanıyla buyurdu ki, Allah kendisine hamd edenleri işitir.

Ve

Dedi ki: Ben onun kulağı, gözü, eli ve ayağıydım.

diğerine ve

İçimde işittiğini ve bende gördüğünü söylüyor

Fakat kulunun lisanında kendisine söz isnat edilmeden onunla konuşmayı nisbet etmek, onunla mahlukatın lisanıyla konuşmayı nisbetten daha üstündür. Allah'ın en büyük değiş tokuş olduğunu, çünkü ondan ayrılmadığını, sanki senin kendini anmanın seni anmaktan daha büyük ve daha büyük olduğunu söylüyormuş gibi.