[ Hak Teâlâ, suretlerde tecelli etmiş ve onlarda tecelli etmiştir. ]

Hakk'ın suretlerde tecelli ettiği ve onlardaki dönüşümünün perdeden kastettiğimiz şey olduğu Sahih'te belirtilmiştir. Akıl, kanun ve ifşa ile sabittir. aynı ve hakkın değişmeyi kabul etmediğini akıla gelince, ondaki deliller malumdur.Bu kitap onun yeri değildir,çünkü o şeriata dayalıdır ve vahyin ve şahitlerin ona verdiklerine dayanır,akıllar düşer. İşi idrak etmek dışında, kanunun hakkıyla şahitlik ettiği şey odur ve kanuna gelince, onun sözü de buna benzemez.

Benim onun işitmesi ve görmesi olduğumu söyledi.

Gözlerin üzerine düştüğü suretler, aklın algıladığı suretler ve hayal gücünün temsil ettiği suretler, arkalarındaki hakikati gören ve bu amel suretlerinden her ne ise, O'nun dediği gibi Cenab-ı Hakk'a isnad eden perdelerdir ve Allah yaratmıştır. Şartlarının çeşitliliği üzerinde olumlamasının nesnelliği, hakikate gizli olarak da tanıktır ve hakikatin özü olan bu görünür imgelerin nesnelerinin varlığı, mümkün olanın nesnelerinin hükümlerine de tanıktır. Koşulların ve çeşitliliğin tasdikinde ne olduklarına göre, hakiki varoluşun özünde tanık olunan bu görüntülerde değişim ve değişim ortaya çıkar ve hakikati, içinde olduğundan neyin değiştirdiği gibi, toz da boşuna olmaktan değişmemiştir. bütün suretleri kabul etmesi, özünde mânâlar ve mânâ ile mânâyı tesis etme meselesi olarak bu şekillere, semptomlara ve sıfatlara yüklenen mânâlardır. O, onun görüşüdür, o zaman o, görücüsü ile hizmetkarının suretinde bizzat görendir, bu yüzden ona mücadele suretini verdin, çünkü o, bütün kuvvetliler içindir, ve bu suretle, surette ona, Görünür adın o senin görüşün ve mücadelen olduğu için Algıladığınız şeyin makinenizin görünüşü olduğunu bilerek ona zahiri isimden şahit oluyorsunuz ama biz dedik ki: Tirmizî ve diğerlerinin hadis bağlamında ortaya koydukları Peygamber rivayetinde zikredilen şey için cihad edin. Bu, filan şekliyle, Yüce Allah'ın, "O'nun benzeri yoktur" sözü ile doğru ve doğrudur. Yaratıcısı ve yarattıklarına, sonra bu sıfatın tecelli ettiği surete “Ol” der, sonra suret zuhur eder, mahlûkatta bu kabule sahip olan, ruhlar ve âhiret gibi zuhur eder. Süt çubuğu ve sureti gibi insanlar arasında O'na hayır, suretleri Allah'a isnad ederken denilir ki O, bir Yaratıcı yaratmadan dilediği surette zuhur eder. Yüce Allah, yarattıklarına ancak bir surette tecelli ettiğinden ve suretleri her tecellide farklı olduğundan, hiçbir suret tekrarlanmaz, çünkü O, O'nun yüceliğini iki surette veya iki surette bir surette tecelli etmez. insanlar ve ne zaman Aynı şekilde, madde akıl veya göz tarafından kontrol edilmez.Onun üzerindeki mesele nedir ve akıl onu bu şekillerden birinde sınırlandıramaz, çünkü bu kısıtlama diğer suretteki diğer tecellide onun tarafından geçersiz kılınır ve Allah, şüphe etmediği her şeydedir ve kendisine inancından başka bir şekilde tecelli etmedikçe şüphe duymaz, sonra Sahih-i Ahbar'da belirtildiği gibi ondan sığınır. Aynı mesele, bu farklı formlarda görünmeyi kabul eden, nereden geldiğini ve nasıl oluştuğunu bilmediği bir göz var. bakışınız, hakikat olan bir manzaraya bağlanır, yani hakikat olan bir gözde, yani o imajda görünen gözde. Algılananın hazırlığı bir nesnenin adıdır, bu nedenle algıdan el-basr, gerçek kimliğin öznesinin adıdır. O, O'ndan başka kimsenin o sisteme tutunamayacağı suretin ruhu gibidir ve o suret onsuz, duyu ve hayal olmaksızın hiçbir şeyi algılayamaz ve Allah'a şükür herkes aynı konuda bir hayaldir. her zaman bir durumda istikrar yoktur ve insanlar uykudadır ve uyuyan kişinin gördüğü her şey ne gördüğünü ve ne olduğunu bilir.

Hazret-i görür ve ölürlerse uykuda bu uykudan uyanın da gitmesinler.