Bu bölümde, bu evin kıstağın gerçek evi olduğunu bilin, çünkü kıstak onun içinde genişler ve düşündükleri gibi olan şey, Tanrı'nın kitabında bizi tanımladığı gibidir, Bahreyn'de aralarında bir kıstaktır. Onlardan biri, diğerinin karşılaştığından başka bir yüzle karşılaştı, öyleyse iki yüz arasında kendi içinde bir kıstak olmalı ki, iki yüz arasında ayrım yapmasınlar. O, kendisini karşılayan her şeyden kendi içindedir, bu yüzden şeyler arasındaki ayrılık ortaya çıkar ve ayrılık bir gözdür.İki beyaz birini diğerinden ayırır ve beyazlık onları özü dışında karşılamaz, bu yüzden beyazlığın gözü iki konudan biridir. Aynıdır, çünkü kendi nazarında ayrılığı kabul ederse bir değildir, bir değilse aralarında bulunan iki hususun her birine tek başına denk gelmez ve biri bilinir. O halde kıstak bilir ve algılamaz, akıl yürütür ve şahitlik etmez.Yayılma, onlara kıstak denilen şey, büyük veya küçük bir cisim olsa da, arada bulunduğu iki şeyi engellediği zaman. arasına berzah dediler. İçinde cevher bulunmayan ve iki boşluk ile iki cevher arasında makul bir kıstaş olan üçüncü bir kıstasa, şüphesiz ki her cevherin diğeriyle aynı olmasına engel olan, ve her uzay diğerinin aynıdır, çünkü her maddeyi ve her uzayı kendi başına karşılamıştır.

Allah'ın suyu temiz yarattığını söylediğinde, hiçbir şey onu necis yapmazdı.

İçinde kirlilik olduğu şüphesizdir, ancak kirlilik sudan farklı olduğu için, safsızlığı ondan çıkarmak zor olması dışında, su kaynağında saf kalır.Su kendi içinde arınmadır ve hiçbir şey onu necis yapmaz, bu nedenle Kanun koyucu, içinde pislik bulunan suyu necis veya necis olduğu için kullanmaktan bizi men etmemiştir.Su necis olursa bil ki cennet çarşısında hepsi kıstak olan suretleri görmüyor musun? Cennet bu çarşıya bu suretlerden dolayı gelir ve onlar Cennet ehlinin ileri gelenlerinin dönüp durdukları çarşıdır.Bu çarşıya girdiklerinde kim bir resim isterse oraya girer ve onunla birlikte ailesinin yanına gider. ihtiyaçtan dışarı çıkar, pazardan satın alır.Bir grup o pazardan bir görüntü görebilir ve o grubun her biri onu arzulayabilir. Ve çarşıdaki imajı ondan çıkandır, dolayısıyla şeriatın öngördüğü ve imanın gerekli olduğu bu meselenin hakikatini ancak âhiretin ortaya çıkışını ve hakikatini bilenler bilir. O, asla dönüşmemiştir. Her güç, kendisine verdiğine göre idrak eder ve hakikat, aklın muhakemesindeki ihlâsı ve muhakemesindeki görüşün hakikatidir. O zaman kendini bilir. Aklın ona hükmettiği şeyin özü nedir, o, görgü tanıklarının hükmettiği ile bir değildir ve bu ikisinden başkası değildir, bilakis O, O'nun katındaki hüküm ile aynıdır ve O, O'nun hakkında hüküm verdiği ile aynıdır. Bu iki hükümdarın bilmediklerini Kendi katından öğretti.Bilen ve güçlü olanın yüceliği yücedir.O, hükmetti ve hükmetti ve hükmetti ve hükmetti ve Rabbinin her ilâhta O'ndan başkasına ibadet etmemesini hükmetti. Bilin ki o, bu suretlerde onu görevlendirdi ve kuluna itaatsizlik etti ve onu müşrik yaptı ve kendini bağışlamayı reddetti, bu yüzden müşrik için suçlama gerekliydi ve olmalı, sonra bundan sonra suç yükselir ve ancak onun bir suret bilgisizliğinden dolayı yükselir. Ahirette bu sıfatı ortağından inkar ederek ortakta sahip olduğunu, bu yüzden cezalandırıldı ve bu nedenle rahmet onu da içeriyordu cezadan sonra.