Bizden başka pek çok manzaradan görünen, görmenin varlığı ve bu doğal oluşumu engelleyen engellerin yükselmesi ile bir zorunluluk kazanmamış, dolayısıyla bir kişinin görmediğini diğerinin görmediğini diğerinin varlığı ile görür. onlara görünür ve görme duyusu bütünlüğünde buluşmaları.Dışarıda, içte ve tam tersinde birleşir ve onda zamanın bilgisi, ondan bilinen ve bilinmeyen şey vardır. ve onda Allah'ın zatının farklı âyetlerinde varlığının bilgisi vardır ve aynısı her beyazdaki beyazlık gibidir.Böylece tanımın faydası ancak bazı anlayışlara yol açması dışında sağlanır, kim görünürse görünsün Var olana, aynı yargıya sahip olana, Tanrı tarafından bu yargı ile hitap edildiğini ve başka bir yargı ile hitap edilmediğini biliyoruz, çünkü Cenab-ı Hak, göklerin ve yerin yaratılmasının insanların yaratılmasından daha büyük olduğunu söyledi, ancak çoğu insan biliyor. bazılarının bilmediği şey burada ihtiyarlamak istedi bazıları bunu bilmiyor.bunu bilen kişi bu ayetin muhatabıdır ve böylece her söylemde böyle bir şeyde bile bilenlere hitap edilir şeylerde eşcinselliğin inkarı ve içinde ilahi bilginin bilgi ile bağlantısına dair genel bir bilgi var. Bilginin aynı konuda farz, imkânsız ve mümkün olarak sınırlandırılması tam bir açıdan yaygınlaşmış ve alimler arasındaki ayrılık bu hükümlerden birinin hüküm sürdüğü aynı meselede kalmakta ve fıkhından gelenin bilgisini içermektedir. Mümkündür ve hepsi ayettir, bu nedenle, birinin sebebini sunan bir ayet olduğu ve bunda başka bir kusur olmadığı ve onda, ne olduğundan şüphe edenin bilgisi olduğu gerçeği dikkate alınmaz. Onu bu şüpheye sevk eden ve içinde herhangi bir ilâhî hakikat bilgisinin bulunduğu sebebin ne olduğunu ona açıklayın, Allah dünyada karışıklık yaratmıştır, çünkü bu, kendisini kullarına bilinen ve inkar edilen farklı suretlerde Allah Teâlâ'nın kullarına tecelli etmesine rağmen tecelli etmesinden midir? Olmayan bir hakikat üzerinde kendinde Yücedir Değişir ve tecelli ancak böyle olur, bu yüzden dünyada karışıklıktan başka bir şey yoktur, çünkü Kanun koyucu, mü'minin mutlu iken kâfirin suretinde göründüğünü bildirmiştir. ve kafir, mü'minin zavallı olduğu halde suretinde belirir ve zavallının mutluluğu ile, o zaman iş bizim için karışır, fakat karar vermezsek, o zaman hiçbir şey bizi şaşırtmaz ve onda biliyoruz. Kıyamet gününde hükmün rahmete, adaletin rahmete ve Kıyamet Günü de yargıda adalet gününe denk gelmesidir. Hükümlüde sonsuz bir şekilde hükmü rahmet üzerine almıştır ve onda Allah'a ait olan ve mahlûkata ait olanın bilgisi vardır ve ben Allah'a ait olanın ihlaslı olduğunu kastediyorum ve onda Allah'a ait olanın ilmi vardır. Allah'ın, makine olmayanı onunla paylaşmayan ve onda bir bilgi bulunan saf tasviri, İlâhi isimler neden farklı anlamlara göre sayısızdır, altlarındakinin isimleri midir? Bu mânâlar yüklenenlerin isimleri midir ve bu mânâlar, var olmayan, hal ve hükûmetlerde hak ve adalet bilgisi bulunan ve onda neyin var olduğu bilgisi olan varlık meseleleri veya soylar mıdır? cezasının sona ermesinden sonra erdemi zenginleştirir ve durumlarda ve hükümetlerde çiftçinin anlamı nedir ve onda, cezasının sona ermesinden sonra erdemi neyin zenginleştirdiğine ve çiftçinin ne anlama geldiğine dair bilgi vardır. azabı hak edeni yalanladı ve müşrik ortağın inkarını biliyor bunda hakka yüzü var mı yoksa her yönden yalancı mı, yani doğru söyleyen hiçtir. ama Tanrı, yani onun dürüst bir yüzü olmalı, oradan, onun bir Tanrı sözü olduğu atfedilir ve eğer yaratığın dilinde görünüyorsa, o zaman Tanrı, kulunun diliyle söyledi.

Allah'ın kulunun lisanıyla söylediği Sahih'te Resulullah'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet edilmiştir.

Ve Kur'an'ın bildirdiğine göre, çevirmenin konuşmasının özellikleri, çevirmenin onun hakkındaki konuşmasıdır ve uygulanan hükümler hakkında koşulların ona ne verdiğinin bilgisini ve hariç tutmanın ne sonuçlarının bilgisini içerir. Delil olmaksızın mümkün olanlardan birinin meydana gelmesinden, ve irşadı olan bileni, onu kızdırmayan hakikati yapmaktan ve en içte kızgın olmasa bile, iç işinden hoşnutsuz kılan şeyin bilgisini içerir. ve hoşnutsuzluk gösterirse, durumu münafıklığa, halinden imana daha yakın olur ve onda nifaka kışkırtma bilgisi vardır. ve sapıklıktır, o da karışıklıktır ve onda mineraller, bitkiler, hayvanlar, insanlar, cinler, gökler ve yerin dünya yurdunda bulunan her şeyin umumiyetle diriltileceğinin bilgisi vardır ve onda ilim vardır. Hakkın birleştirilmesini gerektiren sebeplerden biri de O'nundur, O'na şirk koşmak mümkün değildir.Ona dayanmak yoktur veya başkası olmayan bir kavmin hakkı olarak kalır ve ondadır. imanın genelliği hakkında bilgi sahibidir ve bu nedenle para, Allah'ın müminlerden başkasına merhamet etmediği rahmetedir.