O, Rabbini hamd ile tesbih etmekten başka ayakta durmaz ve bu, ancak diri olarak nitelendirilen kimseye mahsus bir sıfattır. Eğer bir yerde olmasaydı, uzuvlarından utanır ve uzuvlarından utanırdı. Bedeninin tebaası, çünkü yaptıklarını onlardan başkasıyla yapmaz, çünkü onlar onun aletleridir ve sizin şehid olmanız gerekir ve sizin şahit olmanız gerekir ve Allah adil bir kimseden başkası şehit olmaz.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Sahih'inde onun hakkında ölülerin körükleri olduğunu veya mutlu olanın: Beni, yani mezarına getirin, dediğini zikretmiştir. Ve onların zavallıları: Beni nereye götürüyorsun? ve cinler derler.

Ve cansız nesneler, bitkiler, hayvanlar ve diğerleri de dahil olmak üzere ölülerin aktardığı her şey onun sözüne girdi.

Rasûlullah (s.a.v.)'in katıra bindiği ve babasının kabrinin önünden geçtiği, katırın kaçtığı ve bu mezarın sahibini azap çekerken gördüğünü söylediği tespit edildi. mezarında, bu yüzden uzaklaştı.

Ve

Hicret edip şehre girdiğinde, onun dizginlerini bıraktı, bunun üzerine bazı sahabeler onu tutmak istediler ve dedi ki: Bırak onu, çünkü ona emrolunmuştur ve o, kendisini kutsayana kadar sadece işi anlayanlara emrolunmuştur. Ebu Eyyub el-Ensari'nin evinin avlusuna girdi ve onunla birlikte aşağı indi.

Ve

Sahih'te, müezzinin sesinin ne kadar ıslak ve kuru olduğuna tanıklık ettiğini söyledi.

Ve bu, her şeyden farklıdır ve bu, insanlar ve cinler tarafından ancak bu iki türden şahıslar tarafından şahit olunmaz, çünkü cinler insanlarla sınırda buluşurlar, çünkü cinler konuşan bir hayvandır, ancak onunla ayırt edilmiş olması dışında. Bu isim, çoğu zaman insanların gözünden gizlendiği için, bu yüzden onlar, insanın görünüşü gibi, içi ile yalnızdır ve bu nedenle Yüce Allah bu iki türden başkasında buyurdu ve yeryüzünde ayı yoktur, ne de ideallerinizin milletleri dışında iki yanıyla uçan bir kuş ve atasözleri ruhun özelliklerini paylaşanlardır.Ve yargı, Tanrı'nın bizi ayırdığı gibi onları da ayırmasıdır, dolayısıyla rüşvetleri bizden alır. Bu, onların Allah'a muhatap olduklarına delildir, nereden bilemiyoruz.Aynı ve tür, kendi türünden olabilir, çünkü bilinmemesi ve sadece şahitlik etmesi lâzımdır. Allah, şeytan hakkında söylediği gibi, kendisinin ve kavminin, sizin onları görmediğiniz yerden sizi gördüklerine şahit olmuş ve onların size ilham verdiklerini bildirmiştir. Onların velileri bizimle tartışacaklar ve şeytanın velisi olan münafık, bunun kendisinden, gözünden ve ilminden olduğunu ve kendisinin şeytanın kendisine vahyinden olduğunu zanneder.Bizim hakkımız ve Allah hiçbir kimseye vahyetmez. Allah ona tevekkül bahşetmedikçe, yani Allah'tan bir vahiy dışında gördüklerini başkalarından gizler; çünkü Allah, insanla birlikte almamıştır. esen rüzgarların ve çağlayan suların seslerinde ve gizlenmesi dışında her seste bir anlayışla ve bu vahyi açığa vurursa, vahyedilmedikçe durumun hikmetini geçersiz kılar. Ve o, bir işi kendisi için yapanın sebeplerden olduğunu görendir ve amelde birleşen de Allah'tan başka fail olmadığını görür, eğer diyorsa, vitriol ve tanenler buluşur ve doğal engeller yükselir, o zaman mürekkebin birleşmesi olan siyahlığa ve siyahın yaratılışını gören kişiye lâzımdır. Allah Eş'ariler ve benzerleri gibidir ve onların karşılaşmaları doğal engellerin yükselmesi ile olabilir ve Allah onu içindeki renk için yaratmadıkça siyahlık yoktur. Bu natüralistlerdedir. Aklı yerinde olduğu için doğru değildir, çünkü o delilin yüzünü elde eder ve gösterileni elde etmez ve onlar delilin yüzünün gösterilenin ortaya çıkışının bir ifadesi olduğunu söyleyemezler, çünkü bunlar arasında ayrım yaparlar. delilin yüzü ile gösterilenin yüzüdür ve eğer bunlar bir alışkanlığın gerekliliğine katkıda bulunurlarsa, hiçbir sebep onlara itiraz etmez, çünkü delilin yüzü ile görende görüm arasında bir fark yoktur. tamamlandı ve vizyon içimizde olmasına rağmen, Tanrı'nın gözlerimizi ele geçirdiğini imanla biliyoruz.