Parçalar birbirinin aynıdır, yani gezegenler aydınlatılmasaydı, ilerlemelerini veya gecikmelerini bilemezlerdi ve onlar, gidişatını ve dönüşünü algılayan ve algılayanlardır.İnsan vücudunun yüzeyinde veya cüzzam gibi, çünkü beyazlığıdır ve her dedikleri hareketlerinin terazisini verir ve eğer Cenab-ı Hak bunu dedikleri gibi yapsaydı, yolculuk da aynı olurdu.Kilolarda, meseleyi ayarladıkları gibi olduğu konusunda yanılırlar. Göklerin en yoğunu gibi olduğunu, yerin de bu en yoğun olanın ortasında olduğunu, onun bu ağırlıklara katılmaması mümkündür ve mesele bunda, ancak bizim zikrettiklerimiz ve vahiylerimiz dışında değildir. Ayrıca, Cenab-ı Hak, sütunlar dünyasında ve jeneratörlerde veya bu semavi yollarda bu gezegen hareketlerini gerçekleştirir. Gök meselesinde indirilenin arkasında, bunu sürekli bir alışkanlık haline getiren, Allah'ın kullarını bununla imtihan eden bir imtihanı, Cenâb-ı Hakk'ın bu yolculuğunda o izi bırakanlar da var, insanlar arasında da onu göklere çıkaranlar var. Gezegenin hareketi ve ışınları, sütunlar aleminin yıldızların ışınlarını saçtığını görünce, Allah'a iman edenlerin Allah'a olan imanlarını artırdı, batıla inananların ise, çoğaldı. batıla iman ettiler, Allah'ı inkar ettiler ve onlar, ticaretlerinden fayda sağlamayan ve hidayete erdirilmeyen hüsrana uğrayanlardır.

[ Cenâb-ı Hak ve bütün melekler, rahimlerde, meni damlasındadır .]

Sonra Cenab-ı Hak ve bütün melekler rahimlerde meni düşüşündedirler, bu yüzden Allah'ın kendilerine farz kıldığı ve bu hareketi aylarda takdir ettiği gibi meni bir hâlden başka bir hâle getirirler. Yüksek ve rahimler, normal sayıdan daha az olan hiçbir şeyi değiştirmez ve olağan sayıyı aşmaz.Her insanın kişiliğini ve eylemlerinin karakterini, hareketlerini ve hareketsizliğini bilir ve bunu bedenle ilişkilendirir. üst gezegensel hareketler, bu yüzden etkileri onlara atfedenleri isnat etti ve Tanrı onları onlar için yaratmadı.Bu nedenle, üst gezegen hareketi birdir ve sonra köşelerde ve jeneratörlerde sınırlı olmayan farklı şeyler olur. Temel alemdeki kişilerin özelliklerini düşünün, çünkü Tanrı onu farklı ruh hallerine yerleştirmiştir, tek bir kökenden olsa bile, Tanrı'nın insanları tek bir ruhtan, yani Adem'den yarattığını ve yaratıldığını biliyoruz. Bizler farklıyız, onlar bizim görüşümüze göre farklıdır ve köken birdir ve aramızda iyi ve kötü, beyaz ve siyah ve arada olan, karakter olarak geniş ve dar bir karakter vardır. kritik karakter.

Köken bireyseldir ve dallar çoktur ***Gerçek köken ve varlık dallardır

Ve Allah, dünyayı insanın dışında değil, dünyada görünen her şeyin kendisinde olduğunu ve insanın amaçlanan göz olduğunu bilmesi için insana bir örnek teşkil etmiştir. O, yargının toplamıdır ve onun için yaratılmıştır. cennet ve ateş, dünya ve ahiret ve tüm şartlar ve nitelikler ve ilahî isimlerin toplamı ve etkileri onda zuhur etmiştir.İşkenceye, kutsanmaya, merhamete ve azaba hakkı O'dur ve O seçilmiştir. O birdir ve O, seçmekle mükelleftir ve O'nun hükmetme, hükmetme ve hüküm verme hakkı vardır ve bütün dünya O'nundur ve diriliş O'nundur ve O, cinleri O'nunla birlikte aldı ve o, içindekilerle alay etti. Göklerin ve yerin içindekilerin dereceleri insandır, bu yüzden onların bir kısmı ile bir kısmı ile alay etti ve bir kısmı ile de dünyanın bir kısmı ile alay etti ki, bunun faydası kendisine geri dönsün. hak ve şereften yararlanan öteki.Ve Allah'ın yarattıklarından hiçbiri hilafet için bu insan tipinden başkası seçilmemiştir ve onun hükümdarı bir önleme ve verme krizidir. eller, içte halife, dışta temsilcidir, yani vekil geceleyin zahirdir, çünkü o vekildir, şer'î bir makamda ilahî vâris yoktur ve gündüzleri gizlidir, bu yüzden o, Allah'ın hikmetinden bilir. Tanrıyı değiştirmek Projenin kuralı şudur ki, nafile kanun, fesadında gizlidir ve mahlûkattaki yöneticiler, halefler ve vekiller olduklarından, hakkın batıldan neyi şeriat ettiği ile, görünenden zararlı olandan fayda sağlayanı Allah arasında kararlaştırdık. İçsel eylemler ve av ile kalp arasındaki iş bölümü, böylece Allah kalpleri hak ve batıl, iman, küfür, bilgi ve cehalet için bir yer kıldı.