Bir Peygamber, bu yüzden ona haram kılındı ve Resulün şeriatından sapması da yasaklandı.Hikmetin gerektirdiği bu insan yapımı yöntem, herhangi bir türde insan türünden başka, özellikle onun için ortaya çıkmadı. Bu suretle kendisinde, kendisini menfaatleri kanunlaştırmaya çağıran ilahî bir kuvvet bulur.O Resûl onu onun için yerleştirdi ve anlayışsızlıklarından dolayı mesajından onlardan gizleneni onlara açıklıyor. Ebû Bekir'in Allah'ın Resulü ile yaptığı dua, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve Abdurrahman ibn Avf'ın duası ile duası gibi onun emrinden önce gider. Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem, geldiği ve bir rek'atı kaçırdığı ve zamanın sonuna kadar ilerlediği zaman, Resûlullah (s.a.v.) geldi ve namazını kıldı. Bunun üzerine arkasından namaz kıldı ve yaptıklarına şükretti ve "Aferin, değilse de müctehidin hükmünü bu ümmetin âlimleri arasında kanun koyucu verdi. Onun hakkında hüküm kurulmamıştır" dedi.

[ Allah âlimleri ilâhî ilimleri edinmede mertebelerdedir ]

Biliniz ki, Allah alimleri, İlâhî ilimleri edinmede derecelerdedirler.Bazıları, Allah'ı Allah'tan öğrenen kimselerdir ve onlara, "Bilin ki, O bir tek İlâhtır" denilen kimselerdir. Bu, O'nun: Göklerin ve yerin hükümranlığını, Allah'ın yarattıklarını ve "Onlarda ilâhlar olsaydı, ilâhlar olmazdı" demesi gibi bir gerçektir.

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kendini bilen Rabbini bilir sözü

Onlardan Allah'ı takvadan edinen kimseler de vardır, örneğin Yüce Allah'ın: "Eğer Allah'tan korkarsanız, Allah sizin için bir ayrım yapar ki, bununla Allah ile müşriklerin taptıkları ilahları ayırt edersiniz. taşlar, ağaçlar, gezegenler, melekler, insanlar ve cin olduklarını bilseler ve adları verilen hak kulları bilseler de, bundan, onların neye taptıklarını bileceksiniz.” Onu, hem hudut hem de hakikat bakımından kendi suretinden ilah edinmeyenler ve bu fırkalarda bulunanlar, Allah'ın bilgisine sahip olanların takvadan daha üstündür.Bu bilgi bir başlangıçtır ve bu sebepledir. ancak o zaman kendisine döndürüleceğini ve şahitlerine ulaştırılacağını bilen bilgili mü'minlerden başkası bunlarla sınırlı değildir.

Onu reddettiler ve bu zaruridir.Çabaları yetersiz kalınca ve onlara, filozof ve Mutezile gibi hiç kimsenin hakkı görmediği ve bilseydi, onun tecellisinde onu mutlaka inkar edecekleri görüşünü bildirdi. O halde mü'min, Musa'ya verdiği inancın nurunu ona kendi içinde vermelidir, ta ki bir rüyet dileyinceye kadar. dilerse her bid'atçinin onu görmesi caizdir ve kendisine tecelli etmesi caizdir.Eğer bilirlerse ve inanırlarsa ve imanın nuru derecelere ve makamlara yayılmışsa, onu vahiyde ve mevcudiyette öğretirler ve Nefslerini görsünler diye, kendilerini bilsinler, Rablerini bilsinler, şüphe yok ki, ilim ve iman, Allah'tan tasrih ilim, nazari ilim ve takvadan elde ettikleri ilimler ile Allah'tan elde ettiklerine ve o zaman bu ilimlerin en mükemmelini ve en mükemmelini bilirler.Ve her doğruluk doğrudur, yani anlamı doğrudur, hatta genel olarak, uzlaşımla övgüye değer, iftira edildiği kısıtlama ile kınanmaya değer olsa bile.

Hak, beni varlığıma bir hayır ve lütuf ile şahitler arasına yerleştirdi.

Bu yüzden ona teşekkür ettim *** Daha fazla lezzet istiyorum

O'nun iyiliği, varlığı nispetinde Tanrı bilgimi artırdı.

O'nun yüceliği, yüceler yücesi O'nundur, *** Vahiylerde ve şahitlerde görürsün.

Sadece bir kalp Tanrı'yı bilir, Suud'un evindeki dolunay gibi

Beyazlar ve siyahlar arasında ondan gelerek ona yükselir

Allah'ı rivayet yoluyla bilenlere gelince, Allah'tan Allah'ın bir kitapta veya sünnette bildirdiği Allah'ın haberlerinden başkasını bilmezler.