Hakkın tecellisi ile arkadaşlık, hükmü olan fakat hakikati görmeyen mevcudiyetlerden ona giren hiçbir varlık yoktur, o varlığın hükmü ile dönüşmüş ve kul ondan alınmış olsun ya da olmasın. sonra başka bir şeye dönüştüğünü bilir, bundan sonra onu asla bilmez ve ondan alıkonulmaz, çünkü Allah kimseye tecelli etmemiştir, bundan sonra O, ondan gizlidir. Eğer kul hayal alemine inerse ve şehadet ederek her şeyi olduğu gibi bilirse ve ondan önce onları ilim ve imanla bilseydi, hakikati tasavvur huzurunda fiziki olarak görmüşse. Onu inkar etmedi ve yoldan geçenler ve yabancılar tarafından inkar edildi.İndiği için ondan ayrılmaz, bu yüzden dünyadan gördüğü her şeyin görüntüsünü görür.Hiçbir görüntü belirli değildir. Ona bedenlerin ve semptomların bir görüntüsü olmadan gelir ve onu kendi gözleriyle görür ve kendisinin veya dünyanın gözü olmadığını bilir ve bu konuda kafası karışık değildir. tahkikat eşliğinde hak ettiği yerden onunla inme hakkı Arkasında her mevcudiyette hükmüne göre dönüşen bir dünya yoktur ve bu şerefli bir sahnedir.Bu onlara eşlik eder ve ihmaller devam eder. Nefsleri ile katıldılar, sonra bunu derler ve lezzet sahibi bir cümlede bundan habersiz değildir, çünkü onu bilir ve gaflet ancak umumî olmayan bir şey hakkındadır. Ve burayı sevmeyen, bazı zamanlarda onu gündeme getirinceye kadar, şeylerde hakikati ihmal eder.İşte ehli ile diğerleri arasındaki fark budur, sakın kendini aldatma ve ben insanlardan birini görmedim. Ailem Meryem binti Muhammed bin Abdoun'un bana birini gördüğünü ve bana O'nun durumunu anlattığını söylemesi dışında, onun bu şehid ehlinden olduğunu biliyordum, fakat onun hakkında, Bu durumda idrakine rağmen onda güç ve zayıflık yoktur ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

Alışkanlıkların tılsımı olan üçüncü tılsım ise

Konuşan nefsler üzerindeki hâkimiyet, onlara yakınlıklarından ve menfaat ve menfaatlerin onlara bağlı olmasından dolayı her zaman yükselmez. Kapısını açar, açar ve ona çok meyilli olur ve onu ondan çeken sebepleri hisseder, onun elindeki emanetleri onlardan alır, bu yüzden kendisine getirdiğinizi yapmaz ve kabul etmez. Ve bu sebepler ortadan kaldırılamaz, o halde Allah'ın hikmetini hakkınızda geçersiz kılmayın, böylece cahillerden olursunuz, bu yüzden ne bu kabahate ne de bu hocaya kulak asmayın, çünkü bu benim için bir tehlikedir. Allah'ımın rizikosu ve inzivasını özel kapı ile ispat etmek ve o hocaya evlerin arkalarından çıkmasını Allah'ın haram kıldığını söylemektir Allah'tan evlere kapılarından gelirdim ve ben Buna bir şey katmayan bir ev.Hakikat orası için istiyorsa, bu kulun karşı karşıya kaldığı o özel yüzünün kapısında, ona duyduğu güvenle, o sebebi ona getireceğim, O da evinin kapısıdır.Önceden verdiği şeyi ona bu sebeple verirse. Emrin istendiği veçhesi dışında ve bu sebep onun kapısından gelir ki bu da âdetlerde örf ve âdetlerin çiğnenmesi denilen şeydir, çünkü dünya bu makamın sahibine ancak bu makamın sahibine şahitlik etmez. Kendileri ile kendisi arasında ayrım yapmamaları için sebeplerden yola çıkarak, nasıl aldığını ancak O bilir ve bu pozisyon sadece suç içindir ve onlar daha yüksektir Mezhepler, çünkü onlar âdete aykırıdırlar. âdet ve onların arasında makamda perdeli ile sahne arasındadır, fakat onlar algılamıyorlar ve zahiri âdetleri çiğneyenler bu makama sahip değiller, kokusunu da almıyorlardı. İstenenin gözünün varlığı için, kepçeyle veya eli havada tutularak, altından veya başka bir şeyden tutulmuş olandan onu açar. bu yüz alışılmadık, bu yüzden bir alışkanlığı kırdığı söylendi, bunu bilin. b Ve delil sahiplerine benzemek suretiyle gelir bilgisini, yaratma ve takdirle yaratmaya yöneltilen ismin bilgisini ve ikisi arasındakilerin bilgisini içerir.