O zaman sessizlikten başka bir şey yoktur ve gerçek konuşur *** ve sonra sadece Tanrı vardır, Yaratan'dan başkası yoktur

Yani oluşumuna şahitlerimizde şahit oluyoruz *** Varlığı gerçeklerle kanıtlanmıştır.

Dileyen inansın, dileyen de bizim söylediklerimizin aksini söylesin, Allah doğru sözlüdür

“ Bağlantılı” kısıtlama, akıl ve vahyin olasılıklara eklediği bir sıfattır.

Sebepler onu sınırlandırır ve hakikate mutlaklık katar ve salıvermenin bir kısıtlama olduğunu bilmiyordum, çünkü kısıtlama onun menşeidir ve nedeni ayrımcılıktır, böylece gerçekler karışmaz. ve bu nedenle kendini hasta olarak adlandırdı, öyleyse sınırlamanın olmadığı bir salıverme nedir, çünkü sınırlayıcı olan evren, onun salıverilmesinden onu sınırlayarak ayırt edilir.

Yani onun kısıtlaması bizim tahvillerimizden kurtulması *** o zaman serbest bırakma nedir kısıtlamasız

Bilen bilir sözlerimizi *** O halde bir başlangıca dön, bir başlangıca dön

Öyleyse, eğer mümin iseniz, aldatmanın varlığından sakının *** Aldatma yoluyla aldatmadır ve onun hilesinden benim kurnazlığımdır.

*** İlimle ve ellerle anlatılan kulunun gücünü reddetmeyeceğin kurnazlık gücüne sahiptir.

“ Vsl” sıkıntı, Tanrımın ve varlığımın bir sıfatıdır.

Musa, "Onunla beraber Ebu Yezid'in yanında otur ve oku. Şüphesiz Rabbinin zulmü çetindir" dedi. Allah'ın zulmü böyle değildir. O, bu zulmü kendine karşı merhametli oldu, fakat bilmez ve Allah, her şeyi hakkıyla bilendir, çünkü O, rahmetinin her şeyi kuşattığını, zulmünü ve şeriatını genişlettiğini bilendir. Ebû Yezid'in Rabbine olan zulmü, onun zulmünden daha büyüktür ve dedi ki: "Benim zorbalığım daha şiddetlidir, çünkü orada Rabbimin zulmü ve kulları ile birlikte Rabbimin zulmünde olan da vardır. tiranlıktır.

Allah onu, Allah'tan perde içinde iken azâbın yanında duran azaptan kurtarır ve eziyet edenin sebepler dışında şahidi yoktur, bu yüzden kula eziyet ettiği için çok emin olmaktan sebeplere bakarak zulmeder. , bu yüzden sıkıntı başkalarını talep eder ve bu kaçınılmazdır ve kimse bunu inkar edemez Özellikle sebebi ortadan kaldırabileceğini biliyorsa

Şiddet, kişinin gözüne gölge gibi görünmeden *** bağımsız bir hükmü yoktur.

Onu gördüğünde, öfkelendiği o gölge karşısında gözleri kamaşacaktır.

Yoğunluğundan uzaklaşmıyor *** Yanında yoksa hareket ediyor

Hakikat tecelli edip kendisiyle konuşulduğunda teslimiyetin “ gelişi” övülmeye değerdir.

Bundan başkası ise ayıptır ve iftira, kendisine görünene atfedilir. Çünkü Allah, yeryüzünde bizimle beraber ona bir terazi koymuştur. Cenâb-ı Hak her şeyde ona aynı muameleyi yapmak istemez, bilakis hamd edenlerin O'ndan dilediği yerde O'nu tesbih eder, O'nu kabul eder, O'ndan yüz çevirmesini istediği yerlerde O'ndan yüz çevirir O'nun, helâl ilâhî teraziyi bilmekten başka bir şeyi yoktur, onu tanıyan, onun yanında durur ve Allah'ın terbiye ettiği ahlâk üzere hareket eder. O, Allah'ın ilmi mertebesine ermiştir, onların kalbleri kırıktır, gizlide zaafları vardır ve o, gözüyle zahirden görülen, daha kuvvetli bir hükmün zuhuru için kibirli zorbalardandır. O, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, insanları Allah'ın birliğine inanmaya ve üzerinde bulundukları körlüğün kaldırılmasına hevesliydi. n