Gerçek onun görüşüdür ve yüzün görkeminin gözüdür, çünkü Tanrı dünyayı görmeye devam eder ve durmaz ve dünya onun vizyonunu yakmadı ve ondan kaygısızca perdelendi, örneğin Cenâb-ı Hak buyuruyor: "Hayır, o gün Rablerinden perdelenirler, perdelenirler."

[ Tesettür, kâinatlar arası bir varlığın perdelenme şekilleri üzerinedir ]

O halde bilin ki, perdeler âlemler arası varlık perdelerinin farklı türleri üzerindedir, örneğin Yüce Allah'ın sözü gibi, bu yüzden onlara bir perde arkasından sordular ve onlardan, yaratılışın Allah'tan olduğu gibi perdelendiği perdeler vardır. "Kalplerimiz perdelidir, Allah'ın mahlûkatından perdelediği bir perde vardır" dediler.

Allah'ın Kıyamet Günü kullarına zuhur edeceğini söylemesi, O'nunla onlar arasında O'nun yüzündeki kibir cübbesinden başka bir şey yoktur ve O'nunla kulları arasındaki bir rivayette üç perdedir.

Ya da onun dediği gibi ve ondan ve Allah'ın onunla bir uğrunda veya bir perdenin görüşlerinden başka bir şey konuşmasının iyi olduğu gibi, Musa, barış onun üzerine olsun, ateş perdesinden ve ağaçtan konuştu ve hak vadisinin kıyısı ve Allah'ın ayinlerinin yanı ve Allah'ın yetkisinde ve Allah'ın yetkisinde, Allah'ın hakkı gibi O ve selâm onun üzerine olsun, çünkü o, Çünkü müşriklerden ondan sığınan Allah'ın sözlerini işittiği için Allah'ın bizimle Resûlullah'ın diliyle konuştuğundan şüphemiz yoktur. Ve o da bize kulun perdesinin arkasından konuştuğu gibi, "Allah, kendisine hamd edenleri işitir" derse, Sünnet Allah'ın bütün sözleridir ve onun taksimi Allah içindir, bu yüzden Allah'a ekler. Kendisinden istediğini kendisi bırakır, istediğini onlardan bırakır.Âlemler arasındaki varlık perdelerine gelince, bunlar delilik ve korunmadır ve aralarında kralların perdesi ve kıskançlık perdesi gibi kibir ve korunma vardır. tesettürlü hain kadınlar hakkında söylediği gibi onları kıskananların üzerine, ve bunlardan çadırlara kapatılan yerlerdir. Şiddetli soğuktan ve yoğun sıcaktan, acıyı kendisinden ve aynı şekilde Tuareg'den de uzaklaştırır. savaşta, savaşçı düşmanın oklarını ve mızraklarını kendinden uzaklaştırır, Kılıçları, o ve benzerleri, kendisiyle düşmanı arasında bir perde olan kalkanı ile onu korur ve böylece miğfer, kalkan ve kalkan olarak kendinden zararı uzaklaştırır. Kişi, o iftiranın oklarını kendinde bulana kadar kendini korur ve iftiracının ruhunda, bunu gerektiren sebebin kendisi olduğuna ve bu iftira idrak edilinceye kadar bütün bu zararın kendisine ait olduğuna karar verir. Bu şahsın herhangi bir şekilde ona ulaşması, böylece iftira ona bağlanacak ve kendisi ile zarara uğratılan kişi arasında bir engel olacaktır.Bu nedenle, iftira kendi başına namusundan üstündür, Nasıl ki her şeyin Allah'tan olduğunu bilerek, gayelere uymayan ve tabiata uymayan kötülükler yapıyoruz, fakat ona iftira dili takıldığı zaman, onlardan bir kısmını Allah'a nispet edilenden fidye veriyoruz. Allah katında bir âdet olarak nefsimizde hakkı, iyiyi ve güzeli sana bağışladım, sonra Allah'tan Ve onun ve benim kötü bir şeyden etkilendiğim şey için ve senin nefsinden, dedi ki: "De ki: Herkesin Allah'ı vardır, iş bize zaman, ona zaman kattı, onun için koku dedik. Bunlar da Rabbinizin ihsanındandır, onun hediyesi ilham olabilir, amel yaratma da olabilir.Bu, tevhidin hiç bir şekilde kurtulmadığı bir meseledir. İfşa veya haber açısından da.. Cenab-ı Hak, imkânların istifade ettiği varlığın özüdür, öyleyse hakikat gözünün varlığından başka bir şey değildir ve bu gözdeki zahiri değişiklikler, Allah'ın fiillerinin ve akışlarının yeri, bu yüzden âlemlerden başka duyular tarafından şahit olunmaz ve onların kavrayışları, perde arkasından Allah'tan başkasına şahit olmaz. Ve bazı sıradan insanların doktrini de, kulun fiilinin bir hakikat olduğu ve bununla onların nazarında fiilin hak ile mahluk arasındaki bağının ortadan kalkmadığı yönündedir. , katılım hala gerçekleşir ve bu emekli ehlinin doktrinidir.Bunlar, aralarında hala katılımın meydana geldiği Eş'ariler ve Mutezile olan üç tür arkadaşımızdır ve hüküm de öyledir. sebepler kuranlara.