Ve caiz olan bir metinde yoktur, fakat haramın hükmünü bizim rızamız için yarattığından, yani hükmü Allah'tan bir imtihan olarak bizim için indirildiği için açıktır. iki tarafı ve aracıyı da kapsadığı ve iki cihanı da kapsadığı için hamed ilminin dengi ve tafsilatı, bir âlimi âlimden ayırmamıştır. Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun, onların son duası cennettir.Sûrenin başı ortası ve sonu iki yanı ve aracıyı kapsar. bu dereceler aynı olsun, iltifat olsun aynı olsun, farklı derecelerde olsun kardeş İki uç ile orta arasındaki ve onda hangi dereceler daha yüksekse, iki uçtan biri mi yoksa orta mı olur ve övgü, alemlerin birincisi, ortası ve ötekisi kime aittir? Allah'ın, kendisinden korkan ve Allah'tan başkasından korkmayan Allah alimlerine verdiği bir ilimdir ve onda asil ve beşer derecelerinin bilgisi vardır. Veya meleklerin dereceleri veya her birinin dereceleri vardır. diğerinin derecelerinden daha yüksektir ve onda fayda sağlamanın ve onlarda fayda ile zarar olup olmadığının ve faydaların belirlenmesinin bilgisi vardır ve onda ilahi olanda tâbi olma bilgisi vardır. Zâtın Tevhidi ile Allah'ın Tevhidinde ve her birinin bu tevhidden anladıklarıyla ve onda Allah'ın şeylere nisbetinin bilgisi vardır, bu, şeyleri Allah'a nisbet etmekle aynı mı yoksa farklıdır ve onda aynı şeyin birden çok yüzü mü yoksa tek bir yüzü mü olduğu ve bundan ne geldiği bilgisi vardır. süreklilik bilgisi vardır ve onda zimmete para geçirme bilgisi vardır ve zimmete para geçirende lamı bozarak hükmü nedir ve zimmete para geçirende lamı açarak aktif ve pasif isimdir ve ödeme Namazda dikkat, şeytanın zimmetine geçirdiği zimmettir. Kulun duası ve içinde âlemin yaratılışlarının bilgisi vardır ve içinde iki yaratıcının bir mahlûk üzerinde sosyal ilmi vardır, her biri diğerinin verdiğini mi verdi yoksa yaratılışındaki hükümleri farklı mı, O'nun yarattıklarından ayrılığa düştükleri ve onda karşılaştıkları şeylerde ve bunda, o anda cahillere karşı lütuf ilmi ve onun cehaletinden dönme lütfu ve onda cahillerin kelam ilmi vardır. Alimin sözünün hükmünü eziyetle hükmetmesi ve cahil kişinin söylediği veya söylemediği durumu bilmiyorsa ve âlimin gördüğü musibet bir hata ise, câhil âlimi cehaletle denk tutar. Cahilin ağzından çıkan durum ve bunu bilen ile bilmeyen arasındaki fark ile bunu bilen ve bilgi sahibi olan bir âlimin hükmü nedir? O'nun birliğini ve onda ayrılık ve bağlantı ilmi vardır ve onda hakk'ın onları birleştirdiği farklılar için sıfatları toplama ilmi vardır ve onda sapıklığa hidayet ilmi vardır. Tutumların ve sözlerin bilgisi var ve zulmün olup olmadığına dair memnuniyete yönelik tutumlar var mı ve Tanrı'nın halkının tutumlarının sayısı ve Tanrı halkının tutumları Nefert'in tutumlarıyla sınırlı mı? Yoksa bir cihetle mi sınırlı, bir cihetle tahditli değil ve eğer kıyam ise sükûnet mi, yoksa kıyamda mı nazil olur ve onda ümmet ehli arasındaki farkın bilgisi vardır. İslam ve teslimiyet ehli, ve onda kâinattan ilim arama ilmi vardır ve onda, bulunduğu her yerde hakkı tanımanın kendisine verdiği bilgi vardır ve bu ilimdir. Sahibine her yönden faydalıdır ve tasdik olunmaması gerekenlerden tasdik olunması gerekenler ve onda faydalı ilimlerin ilmi vardır ve mana araçlarının ilmi, karmaşık olsun olmasın. Ve onda, bir kimsenin zevk aldığının ve ona neyin eziyet ettiğinin bilgisi vardır ve hiç kimsede Allah'tan bir şey yoktur ve onda çizgiler ilmi vardır.

Karışıyor ve onun yanında bulunduğu yerlerden daha çok yerlerini biliyor, çünkü onun yerleri kendisine biliniyor ve bulunduğu yerlerin bilinmediği yer değil ve onda acıyı gideren nimetlerin ilmi vardır. acı çekmeyen nimetler arasındaki fark, onda insanın bilgisi de vardır.Allah'ın O'ndan hoşlanmadığı gibi O da Allah'la barışık olur. Hakkın gölgesi gibi olan insan, o gölge benzeri insan olan tam beşerin, halifenin hükmü ile mi yönetilir, yoksa ilahi ezgideki haz ilmine sahip olan insandır. Onda bir zevk eksikliği var ve şu sözlerinde psikoloji var: Kalbinize sorun, merak ediyorsanız işte nezaket.