Kendilerine söylediklerinden baktıklarında gizlenen bir korku ve ümit yeri, kalplerini tamamıyla kendisine çekip içlerinde Allah'tan koruyacak bir şey kalmadığı zaman, Allah'ı kızdırdılar, o da kızdı. Böylece aynı konuda onların hükmü Firavun'un kendi nefsindeki hükmüne aykırıydı, o Musa'nın samimiyetini biliyordu, barış onun üzerine olsun ve Allah'ın hükmünü onun verdiğine göre zahirinde biliyordu ve hüküm de Allah'ın zahiri ile olanıdır. Musa'nın onları çağırdığı şeyde samimiyetine inanmış ve en derininde Allah'a tespit ettiği inancının tecellisi, onun dışında meydana gelmeyen geçici bir zamana ve özel bir duruma özgü olduğundan, imanla ortaya çıkmıştır. Vakti ve durumu geldiğinde, kavmi bir alamet olarak boğuldu ve Firavun kavminden ziyade onun bedeninde kurtuldu. Bedeninle, yani kavmin olmadan, senden sonra gelenlere bir ibret, yani Allah'a inananlar için Allah'ın onu bedeniyle yani dış görünüşüyle kurtaracağına bir ibret olasın. Onlardan sonra gelenler, kurtuluşunun Allah'a kurtuluşla dönenler için bir işaret olacağına Firavun'u seçmişler ve saadet ve suretin birleştirilmesinde ilahî yetki tam olduğu için, hilafet mü'minin kemaleti, kemalin olduğu yerdeydi. görüntü belirecektir. Kuvvet, öfkelendiğinde güçlüdür ve Cennet bu özelliğin yeri değildir. O, hilafet evi değildir. Bilakis, bir otorite evidir. O devletin sahibi, kendisini aşmayan bir işle idare eder ve menşei ona başkasının kabulünü vermez, hükümdarın öfke sıfatını kabul ettiğini kızdıracak bir takdir olsa bile, o özel bir ruh hali içindedir. 'Ben yeryüzünde bir halife yaratıyorum' demedi, melekler itiraz etmeseydi ben secdeye düşmezdim. İlim duygusuna sıkı sıkıya bağlıdır ve bu nedenle dünyada gerçekleşen her ilahi intikam, O'nun gazabından sonra gerçekleşmez, çünkü Allah yaratmıştır, çünkü Merhamet bilgisi intikamla ilgili değildir, tıpkı öfkenin intikama yol açması gibi, ama öfkeyi kastediyorum. yani intikam, ölçeğinde artma ve azalma olmadan ortaya çıkar ve intikam, ancak öfkeleneni arındırmak için gerçekleşir, bu nedenle intikam sonsuz değildir, ancak hüküm onunla belirlenmiş bir süreye kadar sona erer. onun aracılığıyla onu takip eder, çünkü bitmeyen sonsuz yargıya sahiptir. Kendiliğinden değişmeyen ve değişmeyen gerçekler için, öyleyse bu sayımızda bahsettiğimiz hakikatin, düşünen bir kavim için mütercimin dilinden geldiği, aklı başında olan, başkası olmayan için hakikatin geldiği ayetlerden biridir. Allah Resulü'nün yoldaşı Hudhaife bin Al-Yaman, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin ve bu nedenle Allah Resulü'nün ashabı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, onu çağırdılar. Huzeyfeden sonra Cenâb-ı Hakk'ın ehli, bu ilmin hükmünün üzerlerine zuhur ettiği kimselerdir ki, sahibini ve ifşada olanı hemen hemen idrak etmeyen gizli bir yanılmazlıktır. ondan daha eksiksizdir.

Müsaade, çünkü bu Mevcudiyette onun ne ayağı ne de gözü vardır, yani imkânı kastediyorum ve bu akıl sahnesinin gerisinde durmaktır, çünkü akıl böyle bir şeyde imkâna göre hüküm verir ve madde kendinde değildir, ama daha önce şahit olmuşsa ve düşünmüşse ihtimale dahil etmiştir ve onda kelime olan bağların ilmi vardır ve onda nurların ilmi vardır ve ne Şahitlerin şehadet dünyasına mahsustur ve onda çoğulluk ve teferruat bilgisi ve onda ilâhî isimlerin ve hükümlerinin mertebelerinin bilgisi, mûcizelerin bilgisi vardır. bu belirlenimin bilgisidir ve onda cehaletin sonuçlarının bilgisidir ve nihilist bir düzendir, öyleyse nasıl varoluşsal bir kurala sahip olabilir? yetenekli ve

Onda, dünyadaki gerçeğin varlığının bilgisi vardır ve bu yüzden kimse onu inkar etmedi, ancak özü için talepten kaynaklanan hata, dünyada ve onda ortaya çıkan farklılığa yol açtı. Cenâb-ı Hakk'ın dünyada bir hükmü olmaksızın kendisine mahsus olanın bilgisidir ve onda bütün kanunların ve bunların yaratılışta olduklarının bilgisidir ve bu yüzden uzamaya koşar ve amacı Allah'ın hükmüdür. Kıyamette her iki tarafa da haktır.İki hane yapılırsa ve ceza süresi biterse, rahmet hükmü yayılır, onda şefaat ve tuhaflık ilmi vardır ve kocanın ilmi de vardır. fertten önce, hamile ve hamilenin bilgisi ve belalarda, felaketlerde ve acılı işlerde nimetlerin dahil edilmesinin bilgisi ve onda olumsuz enerjinin bilgisi vardır.