Allah'a hamdolsun ki, isimlerle hamd gibi, diller ondan yorulmaz, çünkü diller yorulur ve zayıflar ve onda durur ve bu yüzden Allah'a hamd ile söylemesi kendisine emredilen şeyi söyleyenin söylediğini söyledi. Yorgun ve bitkinken bir mühür dedi, senin kendini övdüğün gibi sana övgü sayamam ve Cenâb-ı Hakk'ın hikmetini onda gördüğün gibi.

O, kitaplarında ona bir sıfat atfetmemiş, aksine tariften uzaklaşmış ve "En güzel isimler Allah'ındır" diyerek onları isimlendirmiş, sıfat ve sıfat yapmamıştır. Yaratılışında bir sıfatı vardır, ama övülmeye değil, mânâya gelen alametlerin adlarına benzer adlar koymuş ve o güzel ilâhî isimler, Bizler, övüldüğümüz ve onlarla övüldüğümüz sıfatlar ve Allah onlarla birlikte kendini övmüştür, çünkü biz, dünyadaki kanunların Allah'tan indirilmesinin, ancak O'nun suç ortaklığıyla ortaya çıktığını takdim ettik. O dilin ehli, o dilin ehlinin bunda hak ile karşılaşıp karşılaşmadığı ve hakikatin kendisini isimlendirdiği bu isimlerin hadislerde övüldüğü inancında insanlar ittifak etmişlerdir.Dinleyen, bunun suç ortaklığı kuralından olduğu zekice bir anlayışı anlar. , şer'î delillerin gösterdiği gibi, meselenin kendi başına hükmü değil, her bakımdan benzeri yoktur, bu yüzden âyeti kabul etmez, çünkü kabul etseydi, orada olduğuna inanmazdı. hiç benzemiyor çünkü ikisinin kabulü benzer ama deliller aynı Bunu hiç söylemiyor ve bu kararla suç ortaklığı

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem dilsiz zenciye “Tanrı nerede?” dedi.

Çünkü Allah kendisi hakkında cennette olduğunu söyledi, ben de onun haberine inandım ve o bir mümindi ve o, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, o zaman onun hakkında alim olduğunu söylemedi. Siyah olanın cevap getirdiği durum yerine getirilerek ayetin esaretinden kurtuluş, bak Allah'ı bilen kanun koyucu nelerden hoşlanır ve bu ikiyüzlülüktür. İsimleri yarattığını ve mahlûkatın sıfatları olduğu gibi onları sıfat kıldığını tasdik etme sıfatları ile bu hamd kuldan bir suretten düşerse, o suretin ruhu izzet değildir, celal değildir, sanki cahilmiş gibi değildir. Müsenne haktır, bu yüzden onu sınır ve sınırlama altına aldı, aksine bunlar bende sıfatı olmayan isimlerdir.Kıyamet günü, yarattıklarınızı diriltiniz denilince azap göreceklerdir. ve orada bunu yapmaya güçleri yoktur, çünkü oradaki iddia, meseleleri açığa vurmanın ne olduğuna bağlı değildir ve dünyada da öyle değildir. Bu, bir topluluk içindir. De ki: "Allah'ı bırakıp da taptıklarınızı gördünüz mü? Yerden ne yarattıklarını bana gösterin. İsa'ya Allah'tan başka ilah denildi ve o da topraktan yaratıldı" derlerse, toprak parçalarının sıralaması, sıvıdan alınan toprak miktarı ve suyun ağırlığından su akmaması için kil ile yoğurdu.” Toprakta bulunan kuru nem, dolayısıyla bazı kısımlar kuşun şeklinin görünüşünden dolayı tamamlanmıştır, bu yüzden İsa'nın kuşu Allah'ın izniyle yarattığı, dolayısıyla yaratması onun için Allah'a ibadet etmesi içindir, çünkü buna yetkili olduğu için bu söz için gerçek ortaya konmuştur. Allah'ın izniyle, emrolunan kul kuldur ve kul ilah değildir, fakat biz bu meseleyi bir kelimenin genelliğine getirdik, çünkü o, akla ve akla gelen her şey için geçerli olan bir kelimedir. Mantıksızdır ve mantıklı olana özgüdür ve düzenlenmemiş bir sözdür ve Arapların konuşmalarında anlam vermeyenlerin çoğullarını, mantıklı olanların çoğullarını gördük. mantıklı ve mantıklı olanın üzerinde olanın serbest bırakılması. Mantıklı olmayanı ve İsa mantıklı olanı istedi, bu yüzden bu söyleme girmemeli ve Sibawayh daha uygun dememeli. Sürekli bir gözeticisi vardır ve Allah'ın övgüyü merhametten üstün kıldığı ilimler de dahil olmak üzere ilimler içerir.Ona genel mi yoksa özel bir rahmet mi verdi, çünkü yanında olan, farz olan rahmettir ve kısmîdir. O, mutlak fiile sahip olduğu ve fiilin gerektirdiği her isme sahip olduğu için, tüm isimler ve mecazlarla Allah'ı övmede genel merhametin ötesine geçer ve eğer çağrılmazsa, genel ilahi merhamet bunu kaplar.