O ve El-Enfal, hak ile iki bölüme ayrılmış bir sûredir, eğer ayrılır ve ayrılıkla yargılanırsa, kendisine kızanlara rahmetle Rij'ül Dahiyyah Suresi anlamına gelen Tevbe Suresi adını verdi. O halde, gazap ebedî değil, fakat devam eden bir gazaptır. Ve Allah tövbe edendir. Devir gazap içindedir ve onun hükmü de bir müddet içindir, o vakitten sonra kendisine rahmetle döner, bak. Tövbe edeni çağırdığı isimle onun hükmünü zikrettiğimiz gibi bulacaksınız ve Kur'an kendisinden razı olan ve ona gazap eden ve evlerini Rahmân ve Rahîm olan ile taçlandıran kimseyi anmak için kapsamlıdır. Taç giymenin hükmü ise kabul edildiği ve onunla Allah'tan olduğunu bildiği için bu haber bize şahitlik ederken, işitirken ve akıl yürütürken gelir.Bunun için Allah'a hamdolsun.Vallahi ben demedim. ya da, yetki ve görev arasındaki fark için, iç bilgisi zahirden gizlenmiş olan kutsanmış olan Tanrım'ın ruhuna huşu içinde üfleme dışında yargıda bulunun ve vesayetin önceliği vardır, sonra geri çekilir, ispat eder ve Kimisi ona ulaşır, kimisi ona ulaşamaz ama bugün hiç kimse nübüvvet mertebesine, kanunun nübüvvet derecesine ulaşamaz çünkü kapısı kapalıdır ve devlet dünyada da ahirette de yükselmez. İsimleri koruyucudur ve isimlerinin hiçbiri peygamber veya elçi değildir, bu yüzden nübüvvet ve mesaj kesilmiştir, çünkü ilahi isimlerde bir dayanağı yoktur ve velayet kesilmemiştir. Velînin ismi onu muhafaza eder, kâmil insanın yaratılışıdır, bu yüzden umûmî olan zan ile onun sözü gibi hususî olan mahlûkatı birleştirir ve ona üfler ve kuş olur. Benim iznimle o, hesapta ve yaratmada yaratıcıların en hayırlısıdır.Hak kendi nazarında da vardır.Yaratanların en hayırlısı, yaratma değil, takdir etme dışındadır demedi. bunu gören, ancak varlıkta değil, Allah'ı ve O'nun varlığının özündeki en görünür potansiyellerin hükümlerini görür.

Peygamber'in sözü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, kendini bilen Rabbini bilir.

Kim kendi gözünün ihtiyat içinde olduğunu bilirse, Rabbini bilir ki, o varlıkta mevcuttur ve varlıktaki zahiri değişikliklerin, imknların hazırlıklarının hükümleri olduğunu bilen, Rabbini bilir ki, o, onların gözüdür. Diğer ucu ise dairenin çevresi ve bu iki uç arasındaki seviyeler ve daireler arasındaki dünyanın yaratılması gibidir, bu yüzden okyanusu taht olarak adlandırdı ve noktayı dünya olarak adlandırdı ve aralarındakiler dairelerdir. sütunlar ve kürelerden farklı türdeki insanlar için dünyadan yarattıklarından bir yer kıldı.Arş yerleşti ve kesin tecelli her insanın Allah'ın bilgisine sahip olduğu şeydir.Bu tecelli ile giriş çıkış vardır. , iniş, çıkış, hareket, dinginlik, buluşma, ayrılık, aşkınlık ve her kim ise, yeri ve dünyası birbirinden yer, konum, görüntü ve sunum olarak ayırt edecek şekilde. O var olana atfedilen surettir.Bütün bunlar Allah alimleri tarafından şahitler ve varlık vasıtasıyla bilinirler. O, tecelli eder ve üzerine perdenin gözü görünmez kılınır, öyleyse o, perdeliye değil, perdeye şehadettir. Ya suretle, ya da bizzat şahitlik ederek, çünkü Allah ona kendini şahitlikle lütfetmiştir, o zaman bilir. Rabb'ini şüphesiz bilir, bu yüzden Allah'ın şâhidleriyle şahitlerinden kör ettiği kalp ehlindendir. iki ilim ve iki surette görünen o, gaybı ve şehadet ehlindendir ve her şeyi bilendir.

« geldi »

Bu evden ilâhî ismin hükmü vâristir ve onlar, göklere ve yere nüfuz etmesi ve tesirine nüfuz etmesi bakımından hayret verici bir hükümdür.