Pek çok kişinin bilmediği büyük bir kader meselesi yani gaybden şehadet ve sonra gayb'a intikal eden ve kozmik alâmetler olan bu meseleler yani Allah'ın ayni bir varlığı olmadığı için O, dünyadandır veya Allah'tan başka bir şeydendir, öyleyse, onlardan önce onları Cenab-ı Hakk'a isnad edersen ve O'na helâl kılmadıysan ve onlardan önce dünyaya isnad edersen ve yapmadıysan, bunlar makul gerçeklerdir. O'na caizdir, sonra Allah'a göre iki kısma ayrılırlar: Ona ve onlardan, ona imkânsız olmayan, çünkü Allah'a imkânsız olmayan şey, mutlak olanın dışında bütün dünya tarafından kabul edilir. çünkü kainat kabul etmez ve tahdit oranı cihan tarafından kabul edilir Allah tarafından kabul edilmez.Aklın onu inkar etmesi mümkündür.Böylece karışıklık meydana geldi, konuşmalar büyüdü, insanlar ayrıldı. Ve karışıklıklar şaşkınlık içindeydi, artık bunu Allah'tan başkası bilemez ve bunu Allah'ın kendisine bildirdiği gerçek gaybdır ve bu, kendisinden hiçbir şey bulunamayan şehadettir ve şehadetten sonra ona hareket etmez. Ve imkansız olan şey o zaman Saf yokluktur, var olması da zorunlu değildir, bu yüzden saf varlıktır ve iki tarafının varlık ve yokluk ve bilinmeyen arasında eşit olması mümkün değildir, aksine makul ve bilinir, dolayısıyla hayır Ne o, ne bir ibâdet, ne de bir puttur. O halde hakikatin tek olduğu gayb nedir, O'nu tesbih ederim ki, gaybı bilen, gaybı ve onun şehadet ile ortak koştuğunu söylediği zaman, Hiç kimseyi gaybı üzerine vahyetmez, derseniz, peygamberden razı olan kimseden başka onun sözünü muaf tutmanın faydası nedir? Biz: "Peygamberlerin gördüğü gaybı bir düşün, dedik. Biliyorsunuz ki bu, kulların bulunmadığı görevin bilgisidir ve bunun için melekleri, yaratıklara ve işlere aktardığını kendisine ulaştırmak için şeytanlardan gözetleyen bir bekçi kılmıştır. Allah'ın, emir ve yasakların kullarının saadetine bir yol kıldığı görevden, Rab'lerinin mesajlarını ilettiklerini bilsin diye onunla kendi içinde, sanki dışlanmış ve kesilmiş gibi olur. , yani bu görünmeyen, El-Eştar meydana geldiğinde bütünün bir parçası değil, gerçek bir kesim ile görünmeyenden kesilir. Görünmeyen kelimede bu yüzden hariç dedik ve gerçekte onunla çeliştiğinde, bağlantılı istisnadan farklı olarak kesintiye uğradığını söyledik, çünkü o da kesintiye uğradı, ancak durumda, özellikle değil, süreklilik içinde diyorsunuz. evde zeyd'den başka insan yok evde ondan başka insan yok o yüzden kesinti hemen ve yalnız evde eşekten başka insan yok dersen bu kesiliyor haktan ve durumdan. Yani, şeytanlardan başkaldırmak için melekleri izleyerek habercilerin öğrendikleri gayb da öyledir. Onların Rableri, şeytanların olduğunu bildikleri zaman Rablerinin sözüne mesajı ekledi. Onlara hiçbir şey vermedim, yani elçilere, bu yüzden bunun başka birinden değil, Tanrı'dan bir mesaj olduğundan emindiler.Melek, bu vahiyde bir melek olsun ya da olmasın, en görünür olan, en zahiri ve ilki ve melekler nurlarını Resûlullah ile kuşatırlar. görünür. Allah'ın onu vahiyden dilediği gibi bildirmeye hakkı vardır, fakat onun gafil olduğu vazifenin bilgisinden ve kullarından onun bilgisi, bunda hak ehlinin muhaliflerinin aksine, gördükleri gibi, hizmetçi biraz biliyor

Allah'a yakınlığı, hepsi değil, hepsi değil, bu söz hiçbirisi için geçerli değildir, dolayısıyla kula ebedî saadet veren Allah'a yakınlığı ancak aynı hakikatte olanı bilen bilir. Allah'ın yarattıklarından hiçbiri, ancak Allah'a bildirdiği gibi haber vermekten başka bir şey bilmezler ve O'nun ilminden dilediği dışında hiçbir şeyi kavrayamazlar.

Ne bu kitabımızda ne de başka hiçbir kitapta bu konuyu her mezhep için tasavvur etmekten daha zordur.

[ Şüphesiz Allah, kulu durdurduğu zaman, gözetildiğini bilir ]

Ve bilin ki, kul, dediğimiz gibi, Allah ile O'ndan başka her şey arasında ve bu Allah ile kul arasında ise, Allah'ın huzurunda onu durdurursa, sınır yoktur. onun imkanından, onu ondan çıkarandan ve onunla meskeni arasında bir şart yoktur , yokluk ve bulunmuş, çünkü varlık yokluk değildir