Böylece hizmetçilerden biri olduğu için göz ona baktı.

Ve hizmet ettiği makamından çıktığında

[ Resulullah'ın vücuduna göre tutsaklar ]

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, ey samimi koruyucu ve şerefli sınıf, Allah'ın nuru, sizin idrakinizde Allah'ın Resulü, yaratılışı Kur'an iken ve o isimlerle yaratıldığında Allah onu korusun ve ona esenlik versin. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu ekvatordan, kendisine hamd ve hamd yolu ile ilgili olarak, çünkü o, Peygamberler tarafından yakalananların son bulacağı en yüksek makamdı ve bu, onun, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, onun vücuduna esir düştü.Bununla ilgili tefsirde bir inkar vardır çünkü kişinin rüyasında Cenab-ı Hakk'ı görme mertebesine ulaştığı ve bu en şerefli hal olduğu için, rüyada ruhta o konuma sahip değildir, çünkü her insan, daha ziyade hayvan, görme gücüne sahiptir.Amaç şudur ve hatta onun tarafından ele geçirildiğini, ta ki bir dereceye kadar görününceye kadar onun tarafından ele geçirildiğini belirtmiştir. O, kalemlerin gıcırdamasını işitti ve bu, O'nun her şeyi işiten, her şeyi gören olduğuna dair âyetlerimizden gösterelim diye Yüce Allah'ın buyuruyor. Onun büyüsüne kapıldı, bu yüzden ayetleri gördü ve kalemlerin gıcırdamasını duydu, bu yüzden ayetleri gördü ve onlardan duymaktan zevk aldığı şeyi, yani sesi işitti, çünkü onu ızgara ve kalemle ifade etti. ızgara sesi.

Izgara ızgarası ve mozolesi vardır.

Bedeniyle gördüğü yerden değil, işittiği yerden, kudret melekûtundan onun için kaldığını, böylece Allah'ın başına gelenlerle birlikte koşan kalemlerin seslerini işitmek için uzandığını gösterir. Hükümler dünyası El-Levh-i Mahfuz ismi silinmeden değiştirilmediği için içinde yazılanları silmez. Başlangıçta bu Allah için imkânsızdır ve bu noktaya kadar Musa ile Rabbi arasındaki elli namazdan bu derece tereddüt etmiştir. bu beşini ispatladı, kullarına ellinin mükâfatını ispat etti ve elindekileri değiştirmeyeceğini ona vahyetti. Bu levhalar, Kendisini, ölümle müminin nefesini almakta tereddüt eden ve onu yok eden Yüce Allah olarak tarif eder ve ilahi tereddütle hakkında bulunduğum bu ilahi hakikatten akışıdır. meselelerde kozmik tereddüde ve onlarda karışıklıkta ve bir kimse, nefsinin bir şeyi yapmaktan çekindiğini anlarsa, yapsa mı yapsa yoksa yapmazsa ve o hâldesin, ta ki o, senin yaptığın şeylerden biri oluncaya kadar. tereddüt eder ve o bir şey olur ve tereddüt ortadan kalkar, çünkü o hakikat tereddüde düşen şeylerden tablette ispatlanmış olandır ve bu da silme levhasına yazan kalemin bir şeyler yazması ve o hakikattir. içindeki kul o emri yapar, sonra o yazıyı siler, Allah onu siler ve o akıl o kişiden yok olur çünkü o zaman bu tabletin o kişinin ruhuna uzanan ince bir parçası vardır. Bu eylem veya ihmal meselesi ile ilgili diğer kitapları silin ve bu yazı, bunun için yazıldığı kişiye uzatılır ve bu kişi, ilkinin tam tersi olan o düşünceye gelir. Gerçek kanıtlamak isterse, onu silmez. Kişi ve ispat edilirse, Levhte ispat edilene göre o işi yapar veya bırakır, bırakırsa veya terkedeceği ispat edilirse ve ameli sona ererse, hakkı fiiliyle yargılanmaktan siler ve olduğu kadar iyi veya kötü amelin bir şekli olduğunu ispatlar.Sonra kalem her zaman böyle başka bir şey yazar ve bu kalemler bu Onun mertebesidir ve silmeye emanet edilen, Cenâb-ı Hakk'a karşı cömert bir hükümdardır. onu kim siler

Cenab-ı Hakk'ın kendisine emrettiği gibi, o padişah ve kalemler üzerindeki yazılar, Peygamberine nazil olan vahiyde işaret ettiği ilahî sıfattandır.