Toplam ve birincidir ve her mezhebin ne için gittiğine insan kelimesi geldi, sonra onun şerefi konusunda ihtilafa düştük, bu ona sübjektif mi, yoksa onun nazarından ve nazarından sonra elde ettiği bir derece mi? ister ilim, ister hilafet ve önderlik yoluyla insanlığa tam yerleşme.Bu diğer mahluklar için birleştirilir ve onu kendi suretinde yarattığını söyledi, yani onun namusu bir nefstir diyenlerin argümanı budur. varlık ve sübjektif sınır onları birleştirir, bu yüzden kişinin şerefinin, derece veya derece denilen tesadüfi bir mesele olduğunu gösterir. Onun zatında onun söylediği ve inandığı şey vardır, dolayısıyla onun izzeti ancak Allah'ın kendisine verdiği ilim ve hilafetle bilinir, hiçbir mahlûkun şerefi yoktur. Allah'ın onu yüceltmesi ve Allah nezdindeki en yüksek makamı dışında, kendisinden başkalarından üstündür ki, Allah kulunu kendisine ilâhî hul'den bir şey vermiş olsun veya olmasın, kulunu her zaman kulluğuna şâhit kılmak için muhafaza eder.

Beni değil onun kulunu bırakma çünkü o benim isimlerimin en şereflisidir.

Bir zanaat için, onu yapana katmaktan daha büyük bir şeref yoktur ve bu sebeple mahlûkun, onun gibi mahlûk tarafından sebep bakımından değil, sağdan sahip olduğu hususi yönü dışında hiçbir şerefi yoktur. mümkündür, çünkü insanın ortaya çıktığı son suret, insanın suretidir ve onun arkasında ondan indirilmiş bir suret yoktur ve onun vasıtasıyla zavallıların ateşinde olacaktır. ağrıları ve rahatsızlıkları kabul eden yapı.Kakasını yapar ve hasta olmazlar,aç kalmazlar ve susmazlar ve Cehennem ehli dünyanın aslı ve yapısı olan onlara zıttır. o hiçbir zaman bu insan ırkı formunda bahsedilen formlardan birinde olmadı ve bu nedenle bu insan formu dışında tüm dünyada onun formlarından hiçbirine musallat olmadı ve insan onun dışında Yaratıcısına asla isyan etmedi. ne de Yaradanının derecesini talep etmedikçe O, onun dışında ölmez ve bu yüzden ölüm, büyük günah ehlini ateşe kabul eder, sonra onlar dışarı çıkar ve hayat nehrine daldırılırlar, böylece onlar, acı ve rahatsızlıkları kabul etmeyen bir yapıya kurulurlar. , böylece Cennete bu şekilde girerler.

[ Yol, rehberlik yoludur ]

Ve bilin ki, eğer bu yolda yürürseniz ve Allah, sizi cennete götürünceye kadar üzerinde ayaklarınızı sabitlerse, bu yol, zahiri ve batılı salih ameller için dünya yurdunda kendiniz için belirlediğiniz hidayet yoludur. ve sonunda Cennetin kapısında, onun senin yarattıkların ve senin binan olduğunu gördüğünde anlarsın ve bilirsin ki bu dünyada cehennemin tahtasında bir köprü vardır.Cehalet onun ateşini yakar. Çünkü kâmil insan, diriltilmesinin kendisine fayda sağlayacağı ve tövbesinin kabul edileceği yerde dirilişini hızlandırır ki, bu dünya yurdu olan buradadır. Her yeri, doğal cisimlerin yaratılması gibi, hoşuna giden ve onunla çelişen işlerle ilişkilendirdiği şeylerle, ısının soğuğu, nemin ise kuru toprağı itmesi gibi. Isıyı kuru zeminle birleştirdi ve onlardan sarı acıyı yarattı, sonra ısı ve nemi eşleştirdi, böylece bu mizaç kanı yaptı ve onlara bitişik yaptı.