Yer, havanın girmesi, suyun üzerinde yürümesi, kâinatın yemesi ve bunlardan hiçbir şey, onun elinde ve emrinde olduğu müddetçe üzerinde görünmez ve ben onun, ancak onun kudret ve tasarrufu altında olmasına müsaade etmezdim. Bu yolun ehlinden, bilhassa büyüklerinden küçüğünden kınanmaları dışında, genel Müslümanlar üzerindedir, bu yüzden bu kişi Cebrail gibi Muhammedi ümmetin içindedir. Görünüşte itaat edilmez, buyurur da emretmezse, çünkü hiçbir şeyde halktan ayırt edilmez.Eğer emrederse, fakat emretmezse, fakat içte emre itaat ediyorsa, ve onlardan Abdullah bin Tahmist gibi bir grup ve kazıklardan biri olan İbn Ja'dun el-Hanawi'nin örneğini gördük.Nefs dünyada rablik ile görünmek istiyor ve bu makamın sahibi Allah'ı mahrum etti. Bir şeye “Ol” demesi gibi hükümranlık vasıflarından ve kudretinden, o şey Rabbinin katındaki konumundan dolayıdır, dolayısıyla kendi kudretindendir. ibadet ve o onlardan biri

Allah Resulü salat ve selam olsun, Allah'ın dağları yerin yüksekliğinde yarattığını, onların yerleşip yüksekliğini yerleştirdiklerini güzel ve garip hadislerinde şart koşmuştur. ateş Evet, su dedi.

Ve bu anlattıklarımızın durumudur ve Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) onu güçlü bir şekilde tarif etmiş ve güçlülerden bahsettiğinden daha fazlasına sahip olduğunu bildirmiştir. Bunun sebebi, Allah'ın kendilerine yaratılmış oldukları Allah'ı, onları bu şekilde ibadet hakkını yerine getirmekle meşgul eden şeyleri onlara vermesidir. Onlarla mahlukat arasında bir husumet vardı, bu yüzden onları kendisi için çıkardı ve onlardan razı oldu ve onlar da ondan razı oldular. Onu Allah'tan ve ilimden çekinerek uzaklaştırması gerekir. Kendisinde bulunan bilgiye gelince, o sinek Ona haktan bir elçidir ve onu kendisine indiren O'dur.Kendisine getirdiği ilmi izler.Eğer risaletini tamamlarsa, dilerse, yaratıcısı onu çağırırsa kalkar ve eğer dilerse istiyor, sende kalıyor. Bu marifet, o sinek elçisinin makamıdır.İşte bu yüzdendir ki, onu terk etmiştir ve sıradan insanların ilim için yaptığı gibi onu kendinden uzaklaştırmamıştır.Allah'tan çekinmeye gelince, sinekleri uzaklaştırmak nefsi rahatlatır. ve süratli bir saadettir. Habitat gerektirmediği için sineklerin şerrinden kurtuluştur. Eğer derseniz, helal olandan helal olandan dünyadan yararlanır. ilmin şükrünü dengelemekle meşgul olduğu için ârifin o nimetten ıstırap çekmesine sebep olur ve eğer şükrünü yerine getirirse onu yerine getirmek bir nimettir. Allah onun üzerine olsun ve buna şükretmelidir.O, Allah'ın lütuflarında zahirde ve içte dalgalanır ve bunlar ona sadece acı ve sıkıntı verir ve halk bu nimetlere sevinir ve onlara kötü ve kibirli davranır. ve bilmek ona bu dünyada kapalıdır. Ömer İbnu'l-Hattab onunla birlikte şöyle der: Allah bana bir musibet vermedi, ancak onda Allah'ı üzerimde gördüm. Allah'ın ona mükâfatını vadettiği ve kim bir musibette üç evet görmüşse bundan daha büyük bir felâkete geçmiştir musibet şudur ki, üç nimete şükretme terazisi kurmuştur, bu yüzden Allah ona bir musibetle lanet etmiştir.