Meselenin büyüklüğü ve zikrin yeterli olması ve bunun aslı, görev yerine dünya ile Allah arasındaki perdenin konulmasıdır. zaruret olarak kuldan gelmesi lâzımdır.Düşerek hükmet, böylece o, mahlûkata mahkûm olan mahlûkattan merhameti gizler.Onları, aklî ödemede cereyan eden aklın tasavvur ettiği meselelerde görmüyor musun? Bir meselede hükmünü ve kaderini yerine getirirse, kendisi için yarattığı hikmet ve ilmini bu meselede gizler ve aklın icabına gerek yoktur. iddia

Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun dedi ki: "Allah, hükmünün ve hükmünün yerine getirilmesini isterse, insanların akıllarını akıllarından alır ki, hükmünü yerine getirir ve aralarında hükmünü yerine getirirse, onu geri verir. düşünebilsinler diye onlara

Ve

Allah rahmet eylesin, “Ümmetim günah işledi ve unuttu” dedi.

Allah onları bu dünyada da ahirette de cezalandırmaz.Ahiret konusunda herkes ittifak etmiştir.Bu dünyaya gelince, günahı kaldırmakta ittifak etmişlerdir, hükümde de, hükümde de ihtilaf etmişlerdir. meseleleri olan kimseler hakkında kanun koyucunun şeriat koyduklarına göre yanılgıyı, günahın artmasıyla da ortadan kaldırmayı zorunlu kılmamışlardır, çünkü Allah onu yedirmiş ve su vermiştir.

O, salât ve selâm üzerine olsun, derdi ki: Ben seni bıraktığım sürece sen beni bırak.

Ve

“Her yıl hac hakkında soran kişiye evet dersem, hac farz olur” dedi.

Ve hükümler, musibetlerle ilgili soruların ortaya çıkmasından bahsediyordu, bu yüzden Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem'in maksadı, bunu öğrendiğinde, insanlara sormaktan kaçınmak ve onların tabiatlarına göre koşmaktı. Hükümlerin nüzulünü dilediği gibi idare ederdi.Günah yoktur, nefisler bunu kabul etmezler ve hükümlere uymazlar, bu yüzden sebeplerini ispat ederler ve onları kanun koyucuya hedef yaparlar ve kovulurlar. ve hükümde suskun olanı, aralarında titiz bir makyajın gereği olan ortak bir sebebe bağla.Ve kanaat ve rıza, ve Rabbin unutmazdı, ama Allah'a hamdolsun. , Allah bunda bize başka bir rahmet yaptı, değilse de onu başka bir âlimin titizliğiyle yazdırdığı mezhebinde vahyettim ve bunun üzerinde durup bunun dinde manipülasyona yol açtığını söylediler ve bunun din olduğunu zannediyorlar.

Peygamber, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Allah size sadaka veriyor, onun sadakasını kabul edin dedi.

İmtiyazlar, Allah'ın kullarından razı olduğu şeydir ve bizler, kıyas olsun ya da olmasın, hukuki delilleri olduğu için müçtehidin hükmünü tasdik etmek ve bu hükümde sıradan insanı taklit etmek konusunda oybirliği ile mutabık kaldık. mezheb, kanun koyucunun kendisine ibadet ettiği Şâfiî ruhsatını almaktır, fakat biz onu kanun koyucuya ekledik çünkü kanun, onu delilin gerektirdiği şeylerden alıkoymak suretiyle, delilin gerektirmediği bir emirle, onu delilin gerektirdiği şeylerden alıkoyarak karar verdi. İnsanın kendisini, onu başkaları için değiştirmeyen ve yasanın kendisine yasaklamadığı sürece yasaklayan özel bir öğretiye bağlayan hiçbir temeli yoktur ve bu, Allah'ın kullarına karşı en büyük ve en zor görevlerden biridir. Bu ümmetin müçtehitlerinin hükmünü karara bağlayarak kanunu genişleten kimse, onu fakihlere indirgemiştir.Ebu Hanife, Malik, Ahmed bin Hanbel ve Şafii gibi imamlara gelince, onlardan birini bundan men etmiştir. Hiç kimseye onun bize mahkûm olduğunu ve bana benzemediğini söyledikleri, hiçbir zaman yapmadılar ve onlardan rivayette yok. onlarla

[ O'nun ilminin kulun kendinde kolaylaştırdığı ile tecelli edip tecelli ettiği şeyler arasındaki fark, O'na mahsustur .]

Bu evin içinde bulunanlardan biri, O'nun ilminin kulun kendinde kolaylaştırdığı şeylere bağlanması ile açığa vurduğu ve tecelli ettiği şeyler arasındaki farktır.

Cenab-ı Hak buyuruyor ki: Kim beni kendinde zikrederse ben de onu kendimde zikrederim, kim beni bir toplulukta zikrederse ben de onu bir toplulukta zikrederim, onlardan daha hayırlıdır.

İşte bunlar zikirde ve ilimde iki haldir, bil ki hak, O'na mahsustur, gizli ve zahirdir, öyle ki, gayb olduğu için, kulunun kendisinde zikri ve ilmidir, zahiri ismi vardır. kulu, meleklerinin huzurunda veya ilâhî isimlerin dolgunluğundadır ve kulun şehadet aleminde tecelli ettiğini bilmesi ve bu isimle alenidir.