İçinde yarı saydam cisimlerin ve başka şeylerin belirdiği karanlık bir cevherdir.Dünyadaki her karanlık,dış cevher olan uçurumun cevherindendir ve nur kaynağında bulunan bütün nurlu formları bu vesileyle kabul etmiştir. ve karanlığı, suretlerinin nuru ile giderildi.Gaybın dışında, gaybın duyularla algılanmadığı ve onunla algılanmadığı ve karanlık onun tarafından algılanıp algılanmadığı için gaybın anahtarıdır. Aramızda olsa da sadece O'nun bildiğidir ama gaybın anahtarı olduğunu bilemeyiz.Ben seni eşyanın içindeki nurdan, yaratılışın sefil ile mutlu arasında olduğunu bilmiyordum. Bütün varlıklardaki ışığın akışıyla, yoğunluğu ve sübtil, karanlık ve karanlık olmamalarıyla, tüm varlıklar onlar için Yaratan'ın varlığını şüphe ve şüphe duymadan tasdik eder ve mutlak gayb olanla da sen kendini bilmezsin. Yumuşak. Delil sahihtir ama hadislere yakışmaz, tıpkı gaybın o zaman gayb olduğunu bilmesi gibi, onda ne olduğunu veya ne olduğunu bilmemesi gibi. ve eğer işinin tasvipinden başka bir eyleme ihtiyaç duyuyorsa, mutlu olarak ifade edilen budur ve şehid iken işitilen odur, değişir, delinmez, ortadan kalkmaz, Kim de ona inanmaz ve bozuk düşüncesini önüne koyar ve ona uyarsa kabul edilir.

Peygamber haber, ya aslını inkar ederek, ya da muhbir, getirdiği şey hakkında yalan söylemiş ve kendisine söylenene göre hareket etmemişse, tahrif edilmiş bir tefsirdir. Kendisine söz verdiği şeyle, belâ ve kararsızlık yurdunda şerden yalan söylediğini, süresiz olarak devam etmeyen sürekli bir azabın varlığına ve ceza bakımından aynı konuda bir süresi varsa , ilahi bir hüküm, tıpkı mutluda olduğu gibi, değişmez, kırılmaz ve değişmez ve bunda ifşa ehli arasında bir çekişme vardır Ve bu, çizim alimleri arasında büyük bir meseledir. Müminlerden, vahiy ehlinden ve vahiy ehlindendir ki, bunlarda ihtilaf, kendilerine azabın sonsuz mu olacağı, yoksa sefalet yurdunda mı saadete sahip olacağıdır. Kendilerinde belirli bir süreye kadar azap sona erecek ve onu bırakmamaya ve bitmeyecek olana kadar onda kalacaklarına rıza gösteriyorlar, çünkü iki cihandan her birinin bir doluluğu ve sebepleri vardır. Onlar için ızdırap, zahirde çeşit çeşittir.Acı, azap cezasını kendilerinden aldıktan sonra, içlerinde zikredilen ihtilafla, içlerinde bundan zevk almaları lâzımdır. Allah ve Cehennemlikler Allah'ın adaletindedirler ve onlara amellerle inerler ve onlarda niyetlerle ölümsüzleşirler. Onlar, Allah'ın kendilerini yerleştirdiği ruh haline katılmamakla suçladılar, bu yüzden, cennet ehlinin gölgelerden ve ışıktan hoşlandığı gibi, ateşin ve kükremenin içinde bulundukları şeyden ve içlerinde bulunan yılan ve akrep sokmalarından hoşlanırlar. ve güzel kavak, çünkü onların ruh halleri bunu belirler.Kim kendi ruh haline göre yaratırsa ve dünyadaki ruh halleri buna düşerse, gördük ki, o vesileyle zevk almaktan başka bir ruh hali yoktur ve hayır. Acı veren şeylerin acısını hissetmelerini gerektiren bir ruh hali içinde olup olmadıkları ve herhangi bir problem olmayan metnin doğru ve açık bir şekilde aktarılması, eğer bilgi için faydalı bulunursa, şüphesiz olacaktır. Hüküm ver, Allah her şeye kadirdir, ben bu hususta cahil olmasam da, ifşaya gerek yok, çünkü onun ifşası ihtilafı dünyadan kaldırmaz ve ifşa ehlinden bir kısmı dediler ki: İçinde hiç kimse kalmasın diye göğe çıkar, kapıları şakırdamaya devam eder ve içinde su tereleri yetişir ve Allah onun için, onu ruh halinden dolduran insanlar yaratır. Sudaki balık ve havadaki hava dünyası ve dünya