Ya da değil, bizim için yararlı, başkaları için yararlı olmadığı, ancak bu konuda, mevcut mevcudiyette ifşanın varlığı ve bir şeye dayanılarak karşı çıkması durumunda ifşanın yokluğu ihtilafı ortaya çıktı. Zıt madde, ister akli ister işitsel olsun.Genel olarak ve belirli bir şekilde dış görünüşleri ile aralarında şeriatçı, Allah'a yakınlık getiren fiillerin tamamıdır, ister zahiri bir şeref, ister aşağılanma şeklinde kendilerine nispet edilsinler. , beylik veya kulluk, içe dönükten farklı olarak, irfan sahibi kulun menfaati için belirttiğimiz gibi zahirinde rablik ve şeref görünüyorsa, o zaman zahire ve kulluğa zahire meyil onda mevcuttur ve ona tabidir. Ellerinin önünde durduğunu, ona baktığını ve sevindiğini görene kadar o görüntüyü yaratmaya devam eder ve bu görüntüden mutluluğun gerektirdiği her şey, bu görüntünün yaratıcısı içindir ve o, Bu kul, onun için sermaye gibidir ve ondan olan da kâr ve para gibidir. Kâr, ancak aynı paraya değil, paranın sahibine tahakkuk eden ve bu evden de ödenemeyecek bir cömertlik ortaya çıkar, içinde hizmetçi için bir seçenek yoktur, bu yüzden kendinden verir. Rabbine ondan istediğini, eğer ondan istemeseydi, verirdi.Ona vermesi gerekir, çünkü bu senin nefsinin lâzım olduğu bir meseledir, bu yüzden senden bunu istedi. O'nun emrine uyduğun için seni mükâfatlandırdığın için sana ne verebileceğini ve neyi reddedebileceğini sordu, bu yüzden cömertliği ile bu yolu yaptı ve ona verdiğin mükâfatı yerine getirsin. O'nun emri, sizin engellediğinize ve isyan ettiğinize karşılık bir fedakarlıktır.O'nun emri, fedakarlık değil, ihtimaldir ve bunların hepsi helal ameldir. Tıpkı kandilin ışığını engelleyemediği gibi, sizin de ayrılamayacağınız şeydir, ancak ona denileceği sanılır: "Gözlere ışığını ver, onunla şeyleri algılasınlar. Eğer bağlılarsa bu beden Kaf, Vav ve Nun şeklinde canlıdır. İsa'nın üflemesi gibi, kuşun içine, ilahi üfleme olan ilahi kulağa kıyasla, ilahi kulağa üfleme dahil edildi. Siz kuş ve onun ruhu, İsa'ya yükselen bedensel nefesle bağlantılıydı, bu yüzden bir ceset bulunursa, ruhun onunla bağlantısı olmadan olurdu ve ölü olmadığı için hiçbir şey olmazdı. buna hiçbir şekilde eklenmediği gibi, her ikisinde de canlı ve cismi bir olandan farklı bir şüphenin bulunduğu bir akıl ortaya çıkmaz. Ve eğer bir ruh yalnız ise, bedeni olmadan ol, ondan her şey uzaklaşır ve cismani şeyler arasında, Harfler aleminde olanlardan ol ve hak, O'nu tesbih eder, kullarına, güçlü sözler: namazı dosdoğru kıl, sabret, sabret, sebat et ve cihad et, bunların hiçbiri olmaz.

Çünkü onlara, "Yaratın, yaratmak onların işi değildir" dediği için ruhu değil, onlara bağlı bir beden öldü ve onu kullanmaları yasaklandı. “Yılan ol” ifadesi, cihadın, ribatın, namazın veya kulların fiillerinden olan herhangi bir şeyin gözünü bulmaya iliştirildi, bu, bize karşı dönerken olurdu ve Amellerin kendilerini yapmaması gerekirdi, bu yüzden dua, -Namaz, oruç olmayanlarda oruç ve cihatçı olmayanlarda cihat ve geçerli değildir, bu nedenle mücahid ve ibadet edende görünmesi gerekir, vb. Ona göre, söz ve görevden yoksun ve duygusuz olurdu ve hiçbir şeye sağduyuya güvenmiyordu.

Ama bu Cenab-ı Hakk'a kalmıştır, bak bu mesele, tasdik edilmiş çelişkinin içeriğiyle neleri hayrete düşürüyor ve ondaki iki zıt yola inanmak farzdır.İlim ve ilmin yanında sapıklık da olmamalı ve onu zorunlu kılmamalıdır. ve burada onda bulundu, bu yüzden ilim ile sapması serbest değildir ve mesele meşakkattir.Onların açığa vurmadıkları ancak Allah'ın ve bahsettiğimiz kimselerin izni olmadan