Yüce Allah'tır ve Biz bir peygamber gönderinceye kadar azap etmedik ve bu bölüme ilim adamlarının çoğunu azap ettiren ve ilim delili olmaksızın onları perişan edenlerin fırkaları var. söz konusu:

Allah diyor ki ben kulumun beni zannettiği gibiyim

Biz ona dedik ki: Bu bizim akidemizdir, çünkü benim tarafımdan söyledi, bunu kanıtladı. Kul, kendisini ilah yapanı düşündüğü zaman dedi. Yani, düşünce, mutluluk hakkında ne düşündüğü veya ne düşündüğü konusunda Tanrı ile ilgilidir. sefalet, çünkü Tanrı'yı tanır ve onun suçlu olup olmayacağı konusunda şüpheleri vardır ve buna karar verildikten sonra

[ Cennet iki bahçedir, bir maddî cennet ve bir manevî cennet, Cehennem de iki ateştir .]

Biliniz ki Cennet, maddi bir cennet ve manevi bir cennettir. Maddi cennetten hayvan ruhları ve konuşan ruhlar yararlanır ve manevi cennetten başka bir şey değil, konuşan ruhlar tadılır. Başka bir şey değil. İki zevk ve ruh arasındaki fark İki azap, duyu azabının ve duyu saadetinin doğrudan hayvan ruhunda bulunan acıyı yaşayanla ilgili olması ve ahlaki azabın doğrudan konuşan nefslerle ilgili olmayıp, daha çok onların kendilerinin bildiğini bilmeleridir. İşten mahrum kaldıklarını ve akılcı nefsin saadetini de içeren hayvan nefsinin saadetine götüren ilimleri kazanmışlardır. Manevi bir ateştir.Yüreğindeki tefekkür ateşini kaybedene can ancak teselli olur.

[ yanan ateş, tabii ki ]

Ve bilin ki, bu hane, Cenab-ı Hakk'ın emrettiği şeylerin mutat idrakinde hayvan olmayan aklın bilgisini içerir. Allah Teâlâ'nın dirilere, her şeyi işitenlere, güç yetirenlere apaçık bir delili vardır ve Cenab-ı Hakk'ın onlarda kavurucu bir ateş vardır, bu yüzden onun döküleceğini haber verdi ve dökülmeyi ancak aklı başında olanın kabul edeceğini ve bunun da yandığını elbette.Varlığı bir varlığın yaratılmasından yoksun olan başka bir meseledir ve hak ancak ateşe mahsustur ve yanma bir tesadüf ve bir gösteriştir. ateşin gözünden başka bir varlıktan yoksundur, çünkü ateşte bulunursa, ateşin maruz kaldığı cisme hareket etmez, çünkü teşhir hareket etmez, çünkü hareket ederse yeri terk ederdi. ve kendi kendine yükselir ve şov olmaz.Yanmış bedeni ateşle yakmak imkansızdır, yani yakarak ateş söylemi boşunadır. Bu çok saçma, peki yakma ateş için değilse ve elbette her cansız bitki ve hayvana hitap ediliyorsa bu konuşma nasıl oluyor ve kime yapılıyor? Bu evin içerdiği ilimlere ancak peygamberlerin ruhaniyeti vasıtasıyla ilahi bir tanımla ulaşılabilir.Kırılanın hapsedilmiş olduğu akıl kendi kendine sonludur, öyleyse sonsuz olana kırılmayı nasıl kabul edebilir ve bu bir İlâhiyatçıların öğretisinde, bedenin bölünmesiyle biten bireysel özün olumlanmasını geçersiz kılmak için, bilgelere göre bedenin sonsuz, aklın bir duyuya bölünmesi sorununa benzer bir mesele. azabın varlığını ve işkencecinin bedenlerinden başka bir yerde taşıdığını ve onlara dayanmasa bile onunla azap çekenlerin azabını bilerek bu evden çıktılar ve en çok Sorunlu meseleler, anlam, onu yapandan başkası için onun hükmünü nasıl gerektirir? Bir yerde değil, bir vasiyet yaratan bir emri geçirmek, sonra o emri imzalamasını istedi, sonra anlam, onu yapmayanlar için, sıfatların tasdik edicilerine göre, belirli hükümlerle hükmünü gerektiriyordu ve bunlar, Ve bu bedenlerde taşınan azap, içinde bulunduğu müddetçe, onunla azap edilmez ve mekân olma özelliği ile karakterize edilir.