Ona mağfiret ile, bu ilahî haber ona yalanı içermeyen bir hakikati verir, çünkü kullarına hakkın kelâmının ancak onların ittifak ettiklerine göre olduğunu ilahi lütuf görmesi mümkün değildir. Araplara göre asil ahlaklardan biri, cömertin söz verir ve yerine getirir, söz verirse haddi aşar ve affeder olmasıdır.

Ve eğer ona bir söz verirsem veya ona söz verirsem *** sözümü bozar ve sözümü yerine getirirdi.

Kendisine azap vaad ettiğini mağfiret ve mağfiretle işleyeni af ve mağfiret ile övmek ve onun iyilik vaadini yerine getirerek kendini övmek. Ona hayırda ve şerde söz verdiğim lisanda söylenir. Kendisinden çıkanı övmek için yaptıkları şey Arapların azgınlığı ve affıdır, çünkü Allah bu sıfatta ilktir, çünkü biliyoruz ki Allah, vaadini dilediğini yerine getirir ve dilediğini bağışlar. Biz de tövbeyi tövbe eden ve tövbe eden Allah'a hamd olsun ki, tövbeyi tövbe eden Allah'a hamd olsun ki, işlediklerine tövbe edip tövbe edip tövbe ettikten sonra bulduklarını takdim etmiştir. Çok merhametlidir, sonra tövbe etmek için onlara tövbe etti, çünkü Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Dua edin de sonra sizin gibi olmayın, çünkü O, hakimiyet için sebebi verdi ve Allah'tan değil, zikirden devralmamak için işareti verdi. Bilinenleri değiştirmekle bilgi, ne olduğuna göre, yani bağlılık bilginin değişmesine değil, ilgilinin değişmesine göre değişir.

Dönüş, ancak, gücü olan kalbe korku salan amelin yaratıcısına mahsustur ve ilim, bu dönüş ve kendisine yönelen kimse ile ilgilidir.Onun şu sözü: "Allah dilediğini siler ve sabit kılar. Böylece, yazdıktan sonra silinmeyi zikretmiş ve yazdıklarından istediğini tasdik etmiştir ve onda Ana Kitap vardır ve bu değiştirilemez ve silinemez bir emsaldir. Ve O'nun sözüne gelince, Yüce Allah bilir. bu tanımdan önce oruçlunun oruçlu olduğu gece karısıyla cinsel ilişkiye girmemesi gerekirdi çünkü bazıları bunda allah'ın sınırını aşmışlardır. allah bunu bildiği zaman, yapanları bağışlamıştır. oruçlu olduğu gece ona cinsel ilişkiye izin verdi. Mescidde itikâfta bulunmak, başlarına gelene kadar onlara kolaylık sağlamadı.Böyle bir hakikatten kim sorumluysa yine de ondan aynı şeyi bekler, bu yüzden ona merhamet etmesi caizdir. Başına bu gelse bile, bu onun için caizdir ve caizdir ve ondan hıyanet özelliği kaldırılmıştır.Örnek, O'nun Yüce Allah'ın, benim bu sözü değiştirmeyen sözünden ve O'nun Allah'ın sözlerinde hiçbir değişiklik yoktur, ancak bu ayette Tanrı'nın sözlerinin var olan şeylerin bir ifadesi olduğu, İsa'da söylediği gibi, Tanrı'nın sözlerinin bir ifadesidir.

O'nun sözünü Meryem'e ulaştırdı ve bu, mevcut şeylerin bir değişikliği olduğunu inkar etti, bilhassa değişiklik Allah'a aittir ve zahir âyet bu yoruma işaret eder ki, O'nun şu sözüdür: "Öyleyse yüzünü dine doğru çevir, dosdoğru. Çünkü Allah onun tabiatını beni değiştirmeyecek şekilde yaratmıştır.” Bizim tabiatımız ancak O'nun Rabbinin ikrarıyla yaratılmıştır, bu yüzden bu, bazı insanların bundan sonra şirkten ortaya çıkanların kabulünü değiştirmez, çünkü Allah onları inkar etti. bunu değiştirmeli, daha ziyade kendi doğalarındalar.