Son secret sous forme de beauté a un effet sur lui-même le prestige, car la beauté est le nom du Tout-Puissant, et le prestige est la description du serviteur, et la beauté est la description de la vérité, et l'humanité est la description du serviteur. Alors il se calme et l'exalte en lui, dans l'engourdissement apparent des membres et leur mort. S'il s'écarte de cette caractéristique, alors son mouvement est périodique afin qu'il ne s'éloigne pas de sa place, car il est avare envers lui. que ce feu l'entoure de tous côtés, donc il ne trouve pas d'exutoire et se retourne à sa place comme s'il voulait le fuir jusqu'à ce que cela lui soit caché avec un autre attribut qui s'élève C'est un état qui n'est pas debout lieu, et comme c'était l'épithète d'al-Shibli, il tournait autour de sa faiblesse et de sa peur, à part le fait que Dieu prenait soin de lui, alors il le ramènerait à la raison pendant les temps de prières. , Loué soit Dieu, qui n'a pas été soumis à une langue pécheresse. C'est ce qu'il ressent de lui-même, et Dieu dit la vérité et Il montre le chemin.

« Chapitre deux cent trente-trois »

Je l'ai désiré et lui *** pour ce qu'il demande

La position de quelqu'un comme moi *** dans tout ce qui lui plaît

Car Dieu est l'épée de Hussam *** pour tout le monde alors qu'il la termine

[ Désir en trois parties ]

Désir que le peuple s'accommode de trois niveaux : Désir dont la place est l'âme liée à la récompense, Désir dont la place est le cœur, qui est lié à la vérité, et Désir dont la place est secrète liée à la vérité. récompense de ce que Dieu a promis, et il le désire pour lui comme une confirmation de la décision divine. Quant aux gens du commun, ils n'en ont aucune connaissance, ainsi le parfait et le commun partagent la forme du désir, et chacun est distingué dans le motivateur de son compagnon, comme la peur le jour de la plus grande terreur. Craignant pour leurs nations, pas pour eux-mêmes, car ils sont le coffre-fort de cet endroit, et les gens ordinaires craignent pour leurs âmes, alors ils partagent peur et sont séparés dans la cause qui le nécessite. Tu as dit à celle qui ne boit pas l'eau refroidie des coupes, alors elle a pris la coupe pendant qu'il la regardait, et elle l'a cassée, et c'était la sienne. Dedans il y a quelqu'un qui cherche son Seigneur et dedans il y a quelqu'un qui cherche cette esclave, et pour cette raison il s'est renseigné auprès d'elle, et il a donné à quiconque a droit son droit, et il n'a pas été injuste envers lui-même. les réalités sur lesquelles il se trouve ne se superposent pas, et ne se superposent pas à tous les faits de son rang, et n'acceptent que ce qui lui convient, ainsi l'œil n'accepte que la veille et le sommeil et ce qui lui est propre. alors qu'il est un imam qui conseille son troupeau et ne la trompe pas.

Comme Salman al-Farisi et son frère, pour l'amour de Dieu, Abu al-Darda' dans leur état, ainsi le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a favorisé Salman, car il avait l'habitude de donner à tous ceux qui avaient un droit sa droite, alors il jeûna, rompit son jeûne, se leva et s'endormit.

Quant au désir du cœur dans la réalité, la réalité dans l'existence est la coloration, et celui qui est capable de colorer est celui qui est habilité. Il le recueille pour ce qui est dans le cœur de l'agitation et ne l'a pas fait dans l'esprit parce que de la limitation dans l'esprit, afin qu'il puisse voir qu'il est fixé sur un état, si ce désir est dans l'esprit autre que d'être dans le cœur, alors il est rapidement tourné vers lui, car il est entre les doigts du Très Miséricordieux, donc il ne reste pas sur un seul état dans la même matière, il reste donc sur le Le retourner dans ses conditions selon ses témoins et ce que tournent les doigts en lui.