Ve sen her şeyde O'na şahitlik edersin *** O'nun ne ilerisi ne de gerisi vardır.

Sen ona uyuyorsun ve onu kastediyorsun ve *** bize mahsustur ve o imamdır.

Ve onu gördüğünde huzuru ve huzuru bulacaksın.***

[ Tevhid delili olan şeyleri seyretmek, görmek ]

Mezhep ile seyretmek Tevhid delili ile şeyleri görmek ve şeylerde ve hakikatlerini görmek şüphesiz kesindir.Belkıs, sanki kendisiymiş de başkası değilmiş gibi dedi.Ondan gelenler bana öyle olmadığını gösteriyor. insanlar ve cinler arasında doğduğu söylendi, çünkü böyle olsaydı, babası hakkındaki bilgisi ve babası olarak kendinde bulduğu güç bakımından böyle bir şeye sahip olmazdı. Söylenene göre cinlerden biriydi, çünkü burada istenen ilim ile ilgili olan şey, aynı meselede olduğu gibi bu tahtın ona isnad edilmesidir ve siz bilmiyordunuz. Bu, tıpkı sahabelerin, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Cebrail'i Dıhya suretinde gördüğünde, onun sanki öyleymiş gibi söylediği, fakat onun Dihya olduğunu söylediği ve içinde Dıhya bulunmadığı gibidir. Bu cehalet içinde Dıhya'yı fiziki suretten başka bilmiyorlardı, bu yüzden Dıhya'yı gerçek olarak bilmiyorlardı, sadece kendisine Dıhya adının verildiği cismin suretini biliyorlardı. Bu iki kuvvet arasındaki benzerlik farkını anladığında, biri olmadan diğeri mevcut olsaydı, eğer onunla birlikte mevcut olsaydı, aralarında yerinde bir fark olurdu ve mesele kendi içinde şudur: çok belirsiz, özellikle ilahi bilgide, çünkü Zeyd adlı insanın ruhu olan rasyonel ruh, onun için iki bedensel formu ve yukarıya binlerce formda tefekkür etmesi imkansız değildir Fiziksel beden ve her görüntü Zeyd'dir, aynı değildir ve resimler farklı veya benzer olsaydı, görünen ve tanık olan, Zeyd'in vücudunda dediğin gibi, baş, alın, kaş, göz şeklinde farklı organlara sahip olan Zeyd'in gözü olurdu. yanak, yanak, burun, ağız, boyun, el, bacak ve diğer tüm üyeleri. Ondan ne izlediysen, onun hakkında, Zeyd'i gördüm diyorsunuz ve bu resimler de meydana gelirse ve bir ruh onları yönetiyorsa, buna da inanılıyor, ancak görme sırasında kusur burada meydana geldi, çünkü resimler organlar gibi bağlı değil. Kendini semavi kürelerin her katmanında görürse, her kürede o görüntüleri seyreden bir görüntüye sahip olduğu için tek bir ruh, örneğin Zeyd'in ruhudur ve bu yaratılışın gerçek tanıklarıdır. Yaratılıştaki hak, eşyada hakikati görmek ve yaratmadan hakikati görmek de dâhildir ve şüphesiz kesin olan hakikattir. “Eğer istersek” demesidir, o zaman bu yönelim O'nun şeylerde sahip olduğu yüzdür. İnkar ettikleri ahirette benim Allah'ım vardır, bu yüzden eğer O onlara kendisini tanıdıkları bir mucize ile dönerse, O'nu kabul ederler ve O'nu tanırlar ve O, reddedilen ilklerin gözüdür ve O, işte budur. Bilinen son.

[ Görmek ve görmek arasındaki fark ]

İşte bu yüzden rüyâ ile şâhidliği birbirinden ayırıyoruz ve şehadet ederken dedik ki, hak kalbinde olan şâhidin şâhidliğidir ve o, âyetle bağlı olandır ve rüyâ, şâhidin şâhidliği değildir. İşte bu yüzden Musa dedi ki, "Rab, ben sana bakıyorum. Beni görmeyeceksin ve dağ, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'ya Musa'dan daha cömert değildi, ama onu dağa havale etti, çünkü Her Şeye Gücü Yeten Tanrı, Sözünde zikretmiştir: "Göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyüktür. Yerin ve göğün hak tarafına oranı, onlarda bulunanlar bakımından insanların yaratılmasından daha büyüktür.