Ve o, sözünde hakikat ruhudur, o zaman ben onu ölçüp ona Ruhumdan üflesem ve o bu nefsin gözü ise, o suret onu kabul eder ve suretlerin kabulü hazırlığa göre değişir. tutuşma ya da hareket yok, yani manada ırkçıdır, metal ve cansız denir.Bu yüzden ne duyularla algılanan, ne imanın ne de ruhun inkar ettiği bir hayat yaşadım ve bu yüzden ateşi kabul etmedi.Hayır, bir taht, bir kürsü, bir gemi, bir gemi, bir kule, bir köşk sandığı ve Rahman O'nu bu suretlere yöneltir. Ateşlemeden önce gelene yıldız denir. insanın yüzüne bakmaktan hoşlanır, tutuşmayı kabul etmezse gemi denir.Görüntü zihinsel ise yayılır. O, kendi rızasıyla taşıdığını arayan, Rahmân'ın onu yerleştirirken yönlendirdiği, Rabbinin Kendisi tarafından değiştirdiği, salt bir akıldan bir nefsten salmadır. O halde Rab, kendi emriyle zihnin suretini ve elleriyle insan suretinin suretlerini değiştirse, Rahman onları Kendisine yöneltti ve onlara emrinden bir ruh üfledi. İlâhi isimlerin bilgisini üfleyen ve zihnin sureti tarafından taşınmayan, bu yüzden hakikatin suretinde ortaya çıktı ve suretten daha eksiksiz olmadığı için onda ruhun egemenliği sona erdi. haktır ve dünya da dünyadır ve nur ile karanlık, tabiat, ruh, gayb, şehadet, gizlilik ve vahiy arasında vuku bulan varlık O, bir nur ve bir ruh idi ve bizim her şeyden bize vasiyet edilendir. saf yokluk, karanlık ve bedendi ve toplamda bir görüntü haline geldi. Yaratıklar yüz çevirdiler, yaratılıştan attıklarını, gerçekliğini attığında, gerçek olduğu için Allah onu attı. Ruhta bütün dünya nefes alıyordu ve ruh onu tecelli etti. İçi hakikat içindir ve yaratılış zahirdir, öyleyse hakikatin içi yaratılışın zahiridir ve yaratılışın içi de hakikatin zuhurudur.Çünkü saf ihtimal dünyadan yok olup giden şeydir. onun biçiminden uzak, bundan sonra yokluk ve ondan geriye kalan ve onda gerçek yokluğun olmadığı veçhesi gelir, ardından varoluşun yönü gelir ve iki şey her zaman dünyaya hükmederler. çünkü yaratılış her nefiste bu dünyada ve ahirette yenidir.Böylece ilahi emir bozulmaz, durmak doğru olmaz, böylece kendini kabule hazırlıklara göre suretler meydana gelir ve suretler ortaya çıkar ve bu dünyanın yaratıcılığında mümkün olanın en açık olanıdır ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir

(On İkinci Bölüm) Korunmuş Levhi bulması için onu motive eden ve yönlendiren İlahi İsim hakkındaki bu bölümün

Ve o, küllî ruhtur ve tam olarak değişmesinden sonra ondan eşit suretlere üflenen ruhtur, bu yüzden Allah ona kelimelerinden dilediği herhangi bir surette üfürme ile bahşeder. onu harflerden ve metaforlardan bir dikkat dağıtmaya yönlendirir ve onu önceden belirlenmiş yerlerden ventrikülü bulmaya yönlendirir.

Bil ki bu can, Korunmuş Levhadır.

O, ilk diriltilen varlıktır ve bir sebep ile bulunan ilk varlıktır ve ilk akıldır ve ilahî emir ve sebepten vardır.

[ Sebepler ya ahlaki ya da görecelidir .]

Ve bilin ki, bunların sebepleri ahlâkî, bir kısmı da ahlâkîdir, öyleyse ahlâkî sebepler, bir mahlûkun varlığından önce bir mahlûkun mevcudiyetine, herhangi bir nisbette, ya fiilî bir nisbetle, bir mahiyettedir. Olması gereken bir özellik ile orantı veya ilişki ile olur ve o zaman sebep olur, yoksa sebep olmaz ve o etki yaratılmamış olabilir, dediği gibi, dua edenin duasına cevap veririm, çünkü Soru, cevabın varlık sebebidir.Cevap veren de neyse odur.Bundan Cenab-ı Hakk'ın şu ayeti nazil olmuştur: Rablerinden onlara gelen zikr, bid'atçidir.