Mekke Fetihleri - 3. Bulaq Sürümü |
||
Chapter: | Nefesi ve sırlarını bilmek üzerine. |
Page 395 - from Volume iki (Display Image)Aynı şekilde hakikat, varlığın aslı, Birdir, sayıyı kabul etmeyen Tek göz de olsa, diri, ebedî, ulu, kudretli, aziz, kudretli denilir. Tek gözün doksan dokuz ismi ve farklı hükümler vardır.Dolayısıyla Canlı İsimden anlaşılan, “Saad” harfinde de söylediğimiz gibi, Kudretli, Kudretli, Kudretli İsminin anlaşılmasıdır. Harflerin geri kalanı, böylece harfler, yaratılışın en eksiksizi olan aynı insan nefesinden çıktı ve tüm harfler onun aracılığıyla ortaya çıktı ve kendinde, böylece Rahman ruhunun ilahi suretinde ve zahirindeydi. Varlıkların harfleri ve kelime âlemi birdir ve hepsi insan ruhudur, Rahman'ın ruhundan gelenleri yerine getiren yirmi sekiz harf, İlâhi kelimelerin yüceliğini her kelime yüzüne yirmi sekiz kelime. Rahmân'ın nefsinden geldi ve bu, Rabbimizin daha önce içinde bulunduğu körlüktür. Yaratılışı yarattı, böylece körlük insan ruhuna benziyordu ve dünyanın, boşluktaki uzantısında görünümü, kalpten insan ruhu ve ağza uzantısı ve zahiri gibi varlıkların derecelerine göre. yoldaki harfler ve kelimeler körlükten dünyanın görünüşü olarak, ki bu bir bedende değil hayali uzantıda mukadder saflarda aynı merhametli haktır ve onu dolduran boşluktur Dünya tıpkı ilk gibidir Dünyanın ileri gelenlerinden görünen mektup, ruhun dudaklara uzanmasının sonu olduğu gibi, inzivanın sonu olan sonuna kadar gitmek istediğinde bu ruhtan geliyordu, böylece önce dikkat dağınıklığı ve sonunda vav ortaya çıktı ve orada bunun arkasında mantıklı bir harf yok, bu yüzden dünya ırkları sınırlıdır ve zatları mevcudiyeti sınırlamaz, sebep var olduğu sürece var olur ve sebep bitmez, çünkü tip insanların yaratılması bitmez. Dünyayı yirmi sekizde ne toplama ne de çıkarma yapmaksızın nefsin rızâsı için harf sayısı ile sınırlamaya gelince, o halde bunlardan birincisi akıl, yani kalemdir. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun Peygamber Efendimizin sözü, Allah'ın yarattığı ilk şeyin akıl olduğudur. Ve Başka bir hikayede, Tanrı'nın yarattığı ilk şey kalemdi. Hadis, Allah'ın nefsten yarattığı ilk mahlûktur, yani alemlerin suretlerini açmaya muktedir körlük olan, içinde akıl olan, kalem olan, sonra ruh olan, tablet olan, sonra tabiat olan, sonra tabiattır. aerosoller, sonra vücut, sonra figür, sonra taht, sonra sandalye, sonra atlas, sonra sabit gezegenlerin yörüngesi, sonra birinci gökyüzü, sonra ikinci, sonra üçüncü, sonra dördüncü Sonra beşinci, altıncı, sonra yedinci, sonra ateş küresi, sonra hava küresi, sonra su küresi, sonra toprak, sonra metal, sonra bitki, sonra hayvan, sonra kral, sonra cinler, sonra O halde her varlıkta maksad mertebe ve nizamdır, nasıl ruhun harflerinin gayesi vav ise ve ben âlemin varlık mertebesini değil, isimlerini zikretmek istedim. Hawz Hatti Kalman Safas Qirsht Thadh Dhzh harfleri sayıyor, mafsallardaki varlık sırasını değil ve bahsettiğimiz şeylerin her birinin Allah alimlerinin bildiği bir mertebesi, hükmü ve nesebi vardır ve her birinin bilinen bir makamı vardır. diğerine ait olmayanla ayırt edilir.Yaratılışta, bir türden kişiler ve göksel küreler gibi bir cinsiyetten türler olarak, astronomik dönüşte ve bileşim açısından cisimde paylaşırlar. Allah ilim sahibidir, bize verdiği ilim nispetinde konuştu ve O'nun yarattığından başkasını yaratmak mümkün değildir, çünkü o doğrudur. nefs, sesli harfler ve ondan önce Elif ve Waw Mudhammum ve ondan önceki kırık Yâ'dır.Bu üç harf literalizmde gerçekleşen Sahih harflerden değildir.Bir Damma veya bir kırık, sonra kesreyi doldurun, çünkü bu Bu harflerin vurgulanmasının delili, dünyanın meydana gelmesi için olduğu gibi, harflerdeki ünlülerin doygunluğu, hakikatin varlığının delili, anlayıp anlamadığımızı ve sonra harflerin şu özelliklere sahip olduğudur. üzerlerinde çıkışları verdi.Harflerin ve kelimelerin ana karakterleri ayrılır, yani nefes, harflerin başından sonuna kadar hareket ederse, çıkışı geciktiği için varlığı geciken her harfi yapar. nefes, ilerleyişinin çıkışında her harfin yaptığını durdurur, sunduğu her harfin gücünü içerir çünkü nefes, çıkışından kesilinceye kadar o çıkışlarda geçti. D bu çıkışta, bu yüzden her harfin sırasını onunla birlikte aktardı, böylece geç harfin ve Waw harfinin son harfinin gücünde göründü. |
|
||||||||
Bu, Büyük Üstad Muhyiddin İbnü'l-Arabi'nin Mekke Vahiyleri kitabıdır. Sayfa numarası, standart baskı olarak bilinen Kahire baskısı (Dar al-Kutub al-Arabiya al-Kubra) ile uyumludur. Altyazılar köşeli parantez içine eklenmiştir. |