platform ve dergi

Sevgiliyi pilot olarak nitelendirmek *** Üzerinde toz olmadığının doğru bilgisi

Bu kasıtsız bir evdir, kâinat isimlerinden bahsettiğimiz budur. Bu isimleri ve hoşlanmadığı şeyleri zannederdi. Nefret içinde olduğu kendisine belli olunca ortaya çıktı, uçup gitti. Varlığını ve sevmediğini, varlığının atmosferine hakkının adı olarak uçtu.O her nefistedir, ondan başka bir ruha uçar çünkü bütün isimlerin gözü her şeyde O'nundur. bir mesele, başka türlü bir gün yoktur ve âşık bir meseleden diğerine uçar, bu ona şahitlerini verir.

Platform ve Majali, sevgiliyi her zaman ayakta kalmak olarak tanımlıyor

Sevgilinin kendisini uykudan ve sünnetten almadığını görünce, bunun dünyayı koruma sevgisinden kaynaklandığını anlamış ve onu hakikatin suretlerde tecelli ettiği, suretlerde hükümler ve hükümler olduğu görüşüne çağırmıştır. Bazı suretlerin hükümleri uyur ve onu öyle bir surette gördü ki, ne sünnet ne de uyku onu bu suretten alamaz ki, bu suret bakımından yaptığı aşk konumundan dünyayı korumak için ve âşık ise âşığın yoldaşı ise Bu sıfatla sevgilisi ve sevgilisi, sonra onunla yatmak haramdır, bu yüzden âşık ayrılıkla, onun üzerinde uyumanın haram olduğunu söyler, öyleyse şahitlerle ve bebek bakıcılığıyla Bazıları ayrılıktan sonra dedi.

Senden sonra uyumak haramdır *** Sevdiğini ayıran nasıl uyur?

Seyrederken uyumak gittikçe uzaklaşıyor

Platform ve Majali, sevgiliyi gizli keder olarak tanımlıyor

Yani, görünmeyen gizli bir keder, dolayısıyla bunun sebebi Yüce Allah'ın sözüdür ve Allah'a O'nun gerçek değeri ölçüsünde değer vermezler. Aşkın gerektirdiği kıskançlıktan kendini kaybederse, bunun kendi izniyle olduğunu görür, çünkü her şeyden önce Allah'ı gören Ebû Bekir'in yeridir, bu yüzden sakinleşir ve aşka hükmedildiği için kederini gösteremez. sevdiğine lâyık olduğu kimsenin kendisine lâyık olmadığını gördüğünde ve onun kudretli olduğunu gördüğünde, onlara anlattıklarıyla ve onların hangi mazeretleriyle yaptıklarıyla onu kendi aleyhine yarattı ve onların yerine perdeyi gönderdi. Kim bu dünyada bu sevgiliden sıkıntı çekerse, ahirette sıkıntı çekmez ve bu yüzden dünyadan ayrılmak ister.

Platform ve Majali, aşığı bu dünyadan ayrılmak ve sevgilisiyle tanışmak isteyen olarak tanımlar.

Bu bölümde ondan önce bahsettiğimiz şey budur, çünkü gerçekliğinden gelen ruh dinlenme isteğidir ve keder yorgundur ve içeriği yorgundur ve dünya ıstırabın yeridir ve bu platformun uzmanlaştığı şey içinde buluşma arzusu var Sevgilisi ve bu özel bir toplantıdır, her durumda şahit olduğu için aynısı doğrudur, ancak vatandaştan istediğini tayin edip özel bir toplantı için bir yer haline getirdiğinde, onu istedik ve yapmayız. Ancak dünya yurdu olan bu buluşmaya aykırı olan evden çıkmak dışında onu elde edin.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bu dünyada kalmakla ahirete gitmek arasında tercih yapmıştır.

En düşük refakatte dünyanın durumundadır ve

Allah'a kavuşmayı, yani ölümle anlayanın Allah'a kavuşmayı sevdiği, Allah'a kavuşmaktan nefret edenin de Allah'a kavuşmayı seveceği haberde belirtilmiştir.

Böylece ölümde onu, nefret ettiği şeyle karşıladı, yani onu kendisinden gizledi ve kullarından kendisine kavuşmayı sevene tecelli etti ve hakkı ölümle karşılamanın, ona kavuşmada olmayan bir tadı vardır. Tat ve bu, bu dünya yurdunu şartla değil, ölümle terk etmekle olur, yani o, doğduğu ve göründüğü andan itibaren bu yakınlığın üzerine düştüğü bu tapınaktan ayrıldığı anlamına gelir. Kullarını, onlara olan sevgisinden dolayı, onlarla başkaları arasında bir münasebet kurmak istemediği için ölümü yarattı ve onlara acı çektirdi, sevgisindeki iddialarını saflaştırdı. Hükümdarlığı sona ererse, Yahya, sallallahu aleyhi ve sellem onu cennet ile cehennem arasında boğazladı, böylece iki cihan ehlinden hiç kimse ölmez.dünyayı terk edip sevdiklerine kavuşmak istemelerinin sebebi budur çünkü kıskançlık bir anıttır ve ölümü diriltir. özel hayat, ölümden sonra hükmettiğimiz gibi

İnsanlar uykudadır ve öldüklerinde uyanırlar.

Platform ve Majali, sevgilisini sevgilisiyle buluşmasını engelleyen şirket tarafından sıkıntılı olarak tanımlıyor.

Bu sıfat, âşıktaki birinci sıfattan daha geneldir, çünkü arif, onu sevdiğine kavuşmaktan alıkoyan şey, yokluk ve o zaman olandan başka bir şey değildir ve O'ndan başka varlık yoktur. sevdiğine kavuşmasını engeller, bu yüzden yaratıldığı için kendisiyle yetinir ve kendisiyle olan yoldaşlığı hiç yükselmeyen bir özdür, bu yüzden hâlâ homurdanır. Dayak değil, bu onu üzer ve âşık bilen, vahdet mesajında belirttiğimiz gibi meseleyi olduğu gibi bildiği için bundan tövbe etmez.