Her beden sekizden müteşekkildir ve bir Nefs'ten ve yedi sıfattan zuhur eden bir kemâl suretidir, dolayısıyla nihai yapı bedendir ve onun arkasında bir düzen yoktur. Cisimlerin ilki olan, kendisinden önce gelenden başka bir cevher veya ilk cismin onda vardı.Yaratıcılar, öyleyse Allah'ın tasdik ettiğini ispat edin ve onu ortadan kaldırmayın, öyleyse ilmin faydası, fıkıhta ittifak etmekle haramdır. Muhaliflerden olacaksın, cahillerden olacaksın o, sevdiğini incitmez, dünyada en şiddetli azabı çeken yoktur, velilerinden de bir musibet yoktur. Allah, onların elçileri, peygamberleri ve takipçileri, Korunmuşlar, onların takipçilerinin acıları. Bu durumda, bir hususu iddia etmeyen kimse, iddiasının doğruluğuna delil getirmekle sıkıntıya düşmeyecektir.İddia olmasaydı, Resulün delil istememesi dışında musibet meydana gelmezdi. Onun iddia ettiği gibi değil, bu yüzden inkarın delile ihtiyacı yoktur denilir ve mesele böyle değildir, fakat o inkarı iddia ederse delil onun üzerinedir. bu kesin durumun delili mi, öyleyse inkarcı, ispat olduğu için iddiası açısından delil ister ve Allah kullarından sevdiklerini sevdiğinde, onlara bilmedikleri yerden sevgisini verirdi. Allah'ın sevgisini içlerinde buldular ve kendilerini Allah'ı seven olduklarını iddia ettiler, bu yüzden Allah onları sevgili olmaktan lânetledi ve sevilmekten de mübarek kıldı.Çünkü O'nun gösterişi delildir Onlara olan sevgisinden dolayı Allah'ın mutlak sahibi vardır. O, Allah'a olan sevgilerinden dolayı, O'na dedikleri şeyle onları imtihan etti.İşte bu yüzden Allah, mahlûkattan sevdiklerini imtihan etti ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

[ Tanrı güzelliği sever ]

Ve bundan, güzellik sevgisi ilahi bir niteliktir.

Allah Resulü'nün Allah'ın güzel olduğunu ve güzelliği sevdiğini söylediği Sahih'te sabittir.

"O'nu sevmek güzeldir" sözüyle uyarıldık ve onu ikiye ayırdık. Kimimiz hikmetin güzelliği olan kemalin güzelliğine baktık ve onu her şeyde sevdik. her şey dar ve hikmetli bir iştir ve bu mertebeye ulaşamayan aramızdaki ve maksada asılan bu kısıtlı güzellik dışında güzellikten haberi olmayan ve kanuni mevkide olandır.

"Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et" sözü.

Yeterince bir tarifle geldi, bu kısıtlı güzellikten daha fazla kavrayışa ulaşamamış birini düşünün, kıbleye bağladığı gibi ona da bağladı, güzelliği için sevdi ve hiçbir sakıncası yok. Çünkü o, gücü yettiğince kendisine helâl olan bir emirle geldi ve Allah kimseye gücünün yettiğinden fazla yük yüklemez ve Yüce Allah'ın güzellik sevgisi üzerimizde kalır.

[ Tanrı güzelliği sever ]

Bilin ki, dünya Allah tarafından son derece mükemmel ve mükemmel bir şekilde yaratılmıştır, İmam Ebu Hamid el-Gazali'nin olasılıkta bu dünyadan daha yenilikçi olmadığını söylediği gibi, Yüce Allah'ın Adem'i Kendi suretinde ve insanda yarattığını söylediği gibi. O, dünyanın toplamıdır ve O'nun dünya bilgisi, O'ndan başka varlık olmadığına göre, yalnızca kendi bilgisiydi. Bu onun görünüşüydü, bu yüzden onda güzelliğinden başka bir şey görmedi, bu yüzden güzelliği sevdi, bilim adamı Tanrı'nın güzelliğidir, güzelliği seven güzeldir.Dünyanın güzelliği Tanrı'nın güzelliğidir ve görüntü O'nun güzelliği kesindir. Şeylerin güzelliğini kastediyorum ve bunun nedeni, örneğin dünyadaki iki görüntünün, doğanın sevdiği iki insan olması ve insanlığın gerçekliğini paylaşan iki cariye veya erkek çocuk olmasıdır. onu gören onu sever, diğeri ise çirkinlik ile karakterize edilir, bu yüzden onu gören herkes ondan nefret eder. O halde, hakikatin kendisini güzel, tiksindirici ve zararlı davranışlarıyla güzele olan sevgisini, tabiata uymayan ve amaçlara uymayan şeyleri tarif etmede Allah'ın izniyle tökezleyen bir vizyon düşünün. âşığın sahip olması gereken bazı aşk özelliklerinden bahsedelim, Allah'ın izniyle.

Ve bununla aşkın sınırları gibi âşık denildiğinden, katledilmiş, isimleriyle kendisine yürüyen, her zaman uyanık, ıstırap içinde gizli, arzulu bir pilot olarak tarif edilir. Sevdiğiyle tanışmak için dünyayı terk etmek, sevgilisine kavuşmasını engelleyenler eşliğinde, çok inilti, dinlenmek için