Başka bir şey için değil ama varlığının esasının manasını bilmiyor, bilakis belirli bir varlıkla temasa geçmek için kendinden bir çağrıcı buluyor. , o halde maksadı, var olan o maşuğu elde etmektir, bu yüzden sevdiğinin gözünün zuhur ettiği yeri arar ve arzular ve bu, onların arasında değil, birinde zuhur eder. sarılmak, öpüşmek, sempati ya da her neyse, bir şeyin mahiyetini veya hakikatini söylüyorsa, bunların hepsi onun hakkındaki ifadede haklıdır ve insanda diğerlerinden daha eksiksizdir, çünkü o, dünyanın gerçeklerini ve ilahi sureti toplar.O, elementlerin ve doğanın kendisinin gerektirdiği her şeyi sever ve elemental cisimler de dahil olmak üzere cisimler, cisimler ve ruhlar dünyasından başka hiçbir şeyi sever ve her elemental cisim doğaldır ve aralarında ırksal olmayan doğal bedenlerdir. İşte bu yüzden biliyorduk ki, Yüce Allah çekişip dururlar, onlar Yüce Allah'ın ayetine girerler ve Rabbinin merhamet ettiği kimseler müstesna, onlar ihtilafa düşmeye devam ederler ve onlar, bu sonunculara muhalefette, muhalefettedirler. İşte bu yüzden onları yarattı, yani ihtilâf için, onları yarattı.Soğuktan sıcağa, nemden kuruluktan, nur karanlıktan, yokluk varlıktan, ateş nereden su nerede balgamdan sarı, nerede durgunluktan hareket, nerede takvadan kulluk? Buna ne caizdir, çünkü bir gözde iki ayrı hüküm vardır, o halde, ortaya çıktığı yerdeki zıt tabiatın hükmüne bakın ve İlâhî ilmin zıddı olan mevcudiyetinin sebebi neydi ki, mahlûklardan hiçbirinin ne bu dünyada ne de âhirette Allah'tan başka bir şeye sahip olmadığını bilesiniz. Bir vizyon ve bir peçe, bize meseleleri ve bunların kaynaklarını ve kaynaklarını açıklayan ve bizi onları bilenlerden kılan Allah'a hamd olsun. Aşk çoktan veya azdan değildir ve sosyallik, çocuk bakıcılığı, öpüşme, sarılma ve diğer şeyler olmasına rağmen içindekilerin hakikatine göre, sevgilinin gözüne ve âşığın hakikatine göredir. ikidir, çünkü kalp onları kabul edemez.Bu, yaratılan sevgisinde doğru olabilir ama Yaradan'a sevgide doğru olabilir dersem, o yapmaz, o zaman onları sevdiğini söyledi, bu yüzden çok sevdi. Aşkın mana olarak makul olduğunu söyledik ve eğer sınırlı değilse, tat ile algılanır, bilinmeyen değil, algısı güçlüdür ve Cenâb-ı Hakk'a meçhul bir sıfattır, çünkü Allah senin dediğin gibi değildir, ve hakikat sevgisine gelince, bu senin bir yargın değildir, çünkü bunu ancak hakikatin özünü bilen ve o da bilmez, dolayısıyla sıfatı bilmez ve sevgiyi bilen kimseden başkası söylemez. kullarına, kendisine yakıştırdığı ve O'nun olarak nitelendirdiği her şeyi onların ezgisinde bildikleri dışında dilleri ile hitap etmezdi, fakat bu nasıl bilinmez?

(Geldi) Irkçı aşk olan ikinci bölüme gelince

Eğer doğal ise, o zaman iki kısım arasında bir fark vardır ve bu, doğal olanın, doğal bir form olmadan doğal bir forma bağlı olmaması ve her formda olduğu gibi, diğeriyle olduğu gibi, elektrik gibi aşık olmasıdır. onunla ilgili olanla ve karakteristik olanla olan bağlılığıyla Buhaina ve bu, demir mıknatıs ve manevi aşktaki benzerliği gibi sadece aralarındaki durumun genelliği içindir ve hiçbirimizin bilinen bir makamı yoktur. Ve onun benzeri ilahi aşktandır, bir inanca bağlı olup diğerlerine değil, çünkü saflıkta doğal maneviyata benzer ve tüm inançlarda tek bir göz olarak gördüğünde doğal ilahiye benzer.

(Geldi) [Aşkın dört adı var]

Ve bilin ki aşk dediğimiz gibidir ve eğer dört ismi varsa, o zaman her unvanın içinde bir hal vardır, yani diğerinin gözüdür, o halde bunların hepsini açıklayalım.Ve düştüğünde yıldız, o halde aşkın isimlerinden biridir o halde, eylemi de arzudur.