Aklî düşünceden elde edilen bilgi, içinde şüphe, karışıklık ve ona götüren meselede iftira bulundurmaktan asla emin değildir.

[ Bilgi, kendi kendine bilenden başkası için geçerli değildir. ]

Ve bil ki, kendi bildiğinden başkası için ilim sahih değildir ve kendinden fazla olan bir şeyle bir şeyi bilen herkes, kendisine verdiği şeyde o fazlalığın taklididir. O halde, bilhassa ilimde Allah'ı taklit edelim, bilhassa Allah'tan başkasını bilmek, taklidden başka bir şey değildir, dedik. Allah'ın kendisine verdiği güçler olan duyular ve akıldır.Verdiği şeyler yanlış olabilir ve madde kendinde ne olduğu ile aynı fikirde olabilir veya gereklilik veya düşünce gereği kendisine verdiği şeyde zihnini taklit edebilir. Kendisi hakkında kitaplarında ve elçilerinin dillerinde anlattıklarını ve eğer bir şeyi bilmek isterse, güçlerinin kendisine verdiği ile onları bilmez ve hak kendi oluncaya kadar çokça itaat etmeye çalışır. işitmesi, görmesi ve bütün güçleri vardır, bu yüzden her şeyi Allah ile bilir ve Allah ile Allah'ı bilir, çünkü takip etmek lâzımdır, size girer. Siz cahilsiniz, hiç şüphe yok, şüphe yok, şüphe yok, çünkü işittiğiniz bir hususta sizi uyardım, çünkü gözlerin alimleri, Allah'ın kendilerine verdiği göz, akıl ve akıl alimleri olduklarını zannederler. onları taklit etme konumundadırlar.His, akıl, düşünce ve bunda yanılmayan ile bildikleri arasındadır.Belki onların yaptığı hata doğru olur ve tedavisi olmayan bu hastalığın çaresi yoktur, Ancak, bilgisi başka hiçbir şey tarafından değil de Allah tarafından bilinen her şeyi bilen kimse hariç. Bilir ve cahil değildir ve ilminde taklit etmez ve Allah'tan başkasını taklit eden herkesi taklit eder, dalata gireni taklit eder ve onun zararı anlaşma ile olur.Biz taklidden başka bir şey görmüyoruz.Bizim bu ismi taklid etmemiz daha muhtemeldir. Allah'ın kelamı olarak adlandırılan şey ve biz onu taklitle öğrendik, ta ki hak işitinceye ve görene kadar ve Allah tarafından şeyleri biliyorduk ve Allah için bu ayrılıkları biliyorduk, bu yüzden yaramız ondaydı. Bunu icmâ ile taklit ediyoruz, çünkü zihne veya kuvvetlilerden bir şey olursa, O'nun kendisinde ne ise ona karşıdır, fakat icma ile dedik, yani o her durumda yanılır demedik. Biz onun kusurunu yarasından bilemeyiz dedi.Böylece hak onun bütün kudreti ve Allah'ta işlerin ilmi o zaman iken, o, kuvvetlinin dalâletten zararını bildi ve biz de buna gittik. Bunu kimse inkar edemez, çünkü onu kendinden bulur.Buna karar verilirse, O'na itaat etmek için Allah'ın sana emrettiklerine uymakla, başına gelenlerde kalbine riayet etmekle, Allah'a karşı tevazu göstermekle, Allah'a karşı tevazu göstermekle meşgul ol. O'nun sınırında, O'nunla baş başa kalarak ve O'nun izzetini tercih ederek, bütün gücünüzün hak olması ve emrinizden haberdar olmanız için, ben de hakkı gördüğümüz gibi size tavsiyede bulundum. Doğru fikirler, muhbirin imanına ve onlara inanmanın zaruretine delillerini ispat ederken, taklid lâzım olduğu için Rabbinizi taklit edin ve tefsirinde zihninizi taklit etmeyin, çünkü aklınız sizinle hemfikirdir. Allah katındandır bu sözün sahihliği ile takliddir.Bunu söyleyen Allah'a, sonra onun hakkında olduğu gibi bilgiyle inene kadar çalışın, sonra o bilgiyi ve bilginin gerekli olduğunu ve doğru bilginin de batıl olduğunu bileceksiniz. Ona önünden veya arkasından gelmez.Onun garip bir yolu vardır, bu yüzden el-Muhasebî'nin ilmin dört şeyi bilmek olduğunu zikrettiğini söylüyoruz: Allah, nefs, dünya ve şeytan ve Rasûlullah (s.a.v.) Allah, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki:

Tanrı bilgisinin, kendini bilmekten başka yolu yoktur.

"Kendini bilen Rabbini bilir" dedi.

Ve

Ben seni bizzat tanıyorum, seni Rabbinin adıyla tanıyorum dedi.

Böylece sizi hidayete erdirdi, yani sizin hakkınızdaki ilminizi, ilminize bir delil kıldı.Ya bir şekilde kendisini sıfatlarla tanımladığı şeylerle sizi tasnif etti ve sizi vekil kıldı. Kendi yurdunda O'ndan veya varlığınızda eksik olan şeylerden dolayıdır.İki şeyin bir arada olması zaruridir ve Allah'ı Allah'ın ilminde söylerken gördük. İlimle ifade edildiğinde, onlara âyetlerimizi ahirette göstereceğiz. Onun hak olduğu kendilerine apaçık belli oluncaya kadar, ufuklarda ve kendi içlerinde, dünyadan bizim dışımızda olanı dikkate alıp almadığını bilmiyorduk.