Ve onun varlığı, Yaradan bir olmasaydı, dünyanın varlığının doğru olmayacağını gösterir.Bu, onun birliğine dair ondaki hakikatin delilidir ve bundaki aklî delillerle örtüşür.Onu başka bir şekilde göstererek, ve bu mânâyı tenkid ederek, hakikatin onun birliğine delil olarak tesbit ettiği şeyde cehaleti kötü huylarla birleştirdiler.Hakk'ın birliğine delil, onun birliğine işaret etti ve sadece bu meseleyi inceleyen sonraki kelamcılar buna gittiler. İki Mescid-i Haram'ın İmamı Ebu Hamid, Ebu İshak el-Esfaraini ve Şeyh Ebu'l-Hasan gibi öncüler, bu delilden ayrılmamışlar ve bu hidayeti genişletmişler ve Cenab-ı Hakk'ın ahlâkında bütünlüğünü ortaya koymuşlardır. ve önemi hakkında bilgi.

[ Tevhid, Allah'ın varlığını ispat etmenin bir koludur .]

Ve bilin ki, Allah'ın bir ilahlığından söz etmek, onun varlığını ispat etmenin bir dalıdır ve bu, tevhidle ilgili bölümdür.

[ Yüce Allah'ın birliğinin iki şekilde ispatı ]

Ve onun tevhidinde iki yolumuz var, bir yol da müşrike şunu söylemektir: Sonra onun belirlendiğini ve aynısının ispat edildiğini ve en azının bir olduğunu ilminde topladık. ama Tanrı, onlar bu öncülü bozarlardı ve diğer öncül gök ve yer ve onlarla Tanrı dışında bozulmamış her şeyi kastediyorum ve bu da diğer öncül ve iki öncül arasındaki birimdir. Yolsuzluk bağı vasiyette anlaşırlarsa veya anlaşamazlarsa, anlaşsalar bile ihtilafın hallolması imkânsız değildir. Bakalım hangisi vasiyetini yerine getirecektir.Gerçekte veya zanda ayrılıyorlarsa vasiyette ise, vasiyetlerinin muhtemel kuralının birlikte uygulanması hür değildir ki bu mümkün olanın iki zıttı kabul etmemesi nedeniyle mümkün değildir, ya uygulanmaz ya da uygulanır. Birinin iradesi olmadan diğerinin iradesini yerine getirmediyse, ikisi de tanrı değildir ve üstünlük gerçekleşmiştir, bu nedenle birinin uygulanabilir olması gerekir, diğeri ise onun hükmünü yerine getirmede başarısız olmuştur. Böylece acizlik meydana geldi ve Allah aciz değildir, çünkü Allah iradesini gerçekleştirendir ve O, O birdir, ortağı yoktur ve bu nedenle, Halil, barış onun üzerine olsun, sözlerden çıkarsadı ve ona, düşüşün dünyanın korunmasına aykırı olduğu fikrini verdi.Onlardan bir tanrı var ve bu Yüce Allah, "Onlarda Allah'tan başka ilahlar olsaydı, bozulurdu ve bu manayı ifade etmeyen her delil delil değildir" demenin aynı yoludur. İşte bizim delilimiz İbrahim'e verdiğimiz delildir, O'nda bundan başkası yoktur. Tevhidimiz, yani içlerinde Allah'tan başka ilahlar olsaydı mutlaka bozarlardı. Hikmet sahibi kimse hakkında söze tâbi değildir. Kendisinden haber almaktan başka bir şey değildir ve haber gelince, o hükmün ona isnat edilmesinden habersiziz, çünkü onu bilemeyiz, bilakis biz ona söylediğine ve bildiğine dayanarak inanırız. Hayır, bu çoğu teorisyene yakın bir yöntemdir.Tevhide gelince, aklın ışığından daha fazla olan iman nuru ile saadeti veren de odur, nur veren de odur. hiçbir şekilde delilden değil, Allah'ın yanında bulunanlara olan takdirinden gelir ve bu, muhbirin özellikle kendisi hakkında anlattıklarında gerçeği ile ilgilidir, bundan daha fazla inançla ilgili değildir. Haberle ilgili vahiy, iman nuru olmayan başka bir nurla nazil olursa, ancak iman nuru ondan ayrılmazsa ve o nur, kendisine kendisinin birliğini ve herkesin birliğini açığa vurandır. O, başkalarından ayırt edilen varlık olup olmaması, iştirakin olduğu bir sıfat olup olmadığı.Başkalarının yetkisiyle, kula bu nuru vahyettiğinde, mevcudun birliğini kesinlikle bu nurdan biliyordu. Cenab-ı Hakk'ın kendisine ait bir birliği vardır.Babamın sözleri