Soylular ve onlar her zaman sekizdir, ne artar ne de azalır ve onlardan ortaya çıkanlardır ve bu konuda bir seçenekleri olmasa bile koşullarının kabul edildiğini bildirmek zorundadırlar, ancak durum hakimdir. Yedi ünlü sıfatı bilen ve bilen kimseler onların üzerindedir ve sadece onların üstünde olanlardır, altlarında olanlar değil. gezegenlerin yörünge biliminde, bu konuda bilginlerin bildiği yöntemle değil, keşif ve bilgi açısından.

[ Havariler ]

Allah onlardan razı olsun, şakirtler vardır ve o her çağda birdir ve iki tane yoktur. Biri ölürse, diğeri kurulacaktır. Ve Allah'ın Elçisi zamanında Allah'ın Resulü salât ve selâm olsun, Zübeyr b. el-Avvam kılıçlı din taraftarlarının çokluğu ile bu makamın sahibiydi, ilim, lafız, delil verdi, kılıcı, yiğitliği, yiğitliği verdi, Peygamber'in mucizesi ve barış gibi meşru dinin geçerliliği için argüman oluşturmada meydan okumaya karşı direnç.

[ Peygamberin Mucizesi ve Velînin İtibarı ]

Bu, müridin konumudur ve üzerinde mucizenin adı kalır.Ben bu anlamı kastediyorum, çünkü onunla mürit ile ilişkilendirilir, onunla ilişkili olan Peygamber ile ilişkilendirilir, Allah onu kutsasın ve ona bağışlasın. Peygamber'in kendisine eklediği gibi Peygamber'e de ekler.Bu asla bir velinin haysiyeti değildir ve bu, Profesör Ebu İshak el-Esfareyni'nin görüşüdür, ama bizim bahsettiğimizden başka bir şekilde, Çünkü Ebu İshak aynı mucizevi fiilin meydana gelmesine atıfta bulunur ve kelamcıların çoğu onu keramet yolunda değil, haysiyet olarak görmezler. özellikle öğrencilerden, çizdiğimiz gibi ondan bu şekilde çıkan her kimse, o dönemin bir öğrencisidir ve onu bizim zamanımızda beş ve seksen altı yılında gördük, bu yüzden mürit olarak adlandırılan şey budur.

[ Ragbi ]

Allah onlardan râzı olsun, Recebîler de vardır ve onlar her çağda ne çoğalan ne de azalan kırk candır ve şartları Allah'ın azametini yerine getirmek olan adamlardır. sonra bu şartı kendilerinden kaybederler ve bir sonraki yılın Recep ayının girişine kadar bulamazlar ve onları bu yolun ehlinden pek az kimse tanır ve memlekete dağılırlar ve birbirlerini onlardan tanırlar. Yemen'de ve Levant'ta ve Bekir'in anavatanında olanlardan biriyle Diyar Bekir'den Deniseer'de tanıştım. Receb'de ve aralarında ondan hiçbir şey kalmamıştı ve bu gördüklerim onu yıl boyunca Şiilerin reddedilmesine maruz bıraktı, onları domuz olarak görüyordu ve bu doktrinin kendisinden geldiği gizli adamdı. hiç bilinmez ve kendisi de buna mümindir, bunu Rabbine borçludur, yanından geçerse, onu domuz suretinde görür, onu çağırır ve ona der ki: "Tövbe et Allah'a, çünkü sen bir Şii ve inkarcısın, bu yüzden diğeri buna şaşırıyor ve esniyor. Onun doktrini geçti, yine onu domuz gibi görüyor ve ona diyor ki: "Sözünde yalan söyledin, tövbe ettin. Şiiler ona baktırdılar, akıllarına muvaffak oldular, ama göstermediler." Bu mezhebin ehlinden ikisi de dünya ehlinden hiçbirinin onların hallerini görmediğini nefslerinden biliyorlardı ve onlar sadece şahittiler, onlar, Allah ile âlimleri arasında direttiler. Sünnet, bu yüzden ona bunu söylediler, öğreti budur, çünkü ben sizi iki insan görüyorum ve buna hayret ediyorlar ve Allah'a tövbe ediyorlar ve bu Recebliler, Receb'in ilk günü, sanki onu buluyorlar.