( Sekizinci Bölüm )

Öncelik ve gecikme, ilk ve ahiret yurdu, gizleme, örtünme, ihsan, dönüş, intikam, mağfiret, hapsetme, evlenme, nifak, uydurma ve iftira

( Dokuzuncu Bölüm )

Şefkat, krallık, haysiyetler, son tarihler, aşkınlık, safsata, kombinasyon, kendini inkar, ihlal, yeterlilik, cömertlik, yalan ve inkar, siyaset ve yasalar.

( Onuncu Bölüm )

Önleme, rehberlik, fayda, zarar, ışık, yenilik, hayatta kalma, miras, olgunluk, nezaket, zarar, şükran, coşku, direniş ve casus

[ Her şarttan kendini arındıran, bol ilim ister. ]

Biliniz ki, Allah bizi ve sizi Kendisinden bir ruhla desteklemiştir ki bu sûrelerde anlattıklarımızın ve her vakanın içerdiği şeyler, uzatmaktan korkarak zikredilmemektedir.Kişinin içini ve kalbini, bu âyetlere göre temizlemesi gerekir. Allah'ın ehlinin doktrini ve ifşa ehlinden seçkinleri, bahsettiklerimizden nasıl arındırılacağına dair bol bilgiye ve bazıları diğerlerinin arındırılmasına neden olabilir.Sonra yasal olanları listeleme amacımıza dönüyoruz. Su ile yıkamak olan bu temizliğin hükümleri ve iç kısımdaki hükümleri ve hükümleri.İki saflığı vardır.

( Vücudun her yerini yıkamada elle ovma bölümü )

Vücudun her yerini elle ovmak konusunda şeriat âlimlerinden farklı görüşler vardır.Bazıları bunun mükemmel temizlik için bir şart olduğunu, bazıları ise bunun şart olmadığını söyler.Bizim öğretimize gelince, suyu vücuda vermektir. teslim edilebilecek herhangi bir şeyle kaplanabilir.

(Wasl) Bunun hükmü bilinçaltındadır.

Nefsin, kendisinden zuhur eden iyiliğe karşı insanların gözünde övülme sevgisinden barındığı görünmezlikten dolayı iç temizliğini araştırmak.Bu sıfatı ve iç temizliğin genelliğini engelleyen her türlü engeli nasıl ortadan kaldırmak mümkündür? yani saflık sağlanamadı

( Gusül için Niyet Bölümü )

İlim adamları, gusül niyetinin şartı konusunda ihtilaf etmişlerdir.

( Bilinçaltında aldı )

O, işin ve yaşamının ruhu olduğu için, içerinin saflığında şart koşulmalıdır ve niyet, içerinin çalışmasındandır, bu yüzden gereklidir.

( Gusül sırasında ağzı çalkalamak ve koklamak ile ilgili bölüm )

Gusl sırasında ağzı ve burnu yıkamak konusunda şeriat alimleri arasında fıkıh alimleri ihtilafa düştüler, kim vacip diyor, kim farz değil diyor ve bizim bunda yapacağımız şey, abdestli guslün gusülde yapılmasıdır. Onun hükmü, abdestinde abdest aldığı kadardır, yıkanmış olması bakımından değil, abdest dışında, onu yıkar ve teneffüs etmeyin, aralarında böyle bir şeyle uyarıda bulunan kimseyi görmedim. Benim için bu konudaki hüküm, abdest ve abdest almanın bizim için necisten yıkanmasının bir zaruret olduğu hükmüne işaret ediyor ve bu sayımızda iki durumu ele aldık, biri cinsel ilişkide bulunan ve cimri olmayanın durumu. Abdesti iki defa abdest alır.Eğer cinsel ilişkiye girer ve meni gelirse bir abdest alması gerekir, ancak bizim doktrinimize göre sünnetli iki kişinin boşalmadan buluşması guslü gerektirmez ve abdesti gerektirir. Ebu Saeed Al-Khudri ve diğer arkadaşları ve Al-Amash'ın söylediği şey.

( Gusül olan bu temizliği bozan bölüm )

Cenâbet, âdet, âdet ve sünnetli iki erkeğin buluşması buna aykırıdır, öyleyse âdet ihtilafsızdır ve ihtilâfsız, uyanıkken zevk yüzüne su damlatmak da böyledir.

( Cinsel ilişkiden arınma yükümlülüğü ile ilgili bölüm )

İki sünnet bir araya gelirse, boşalmanın farz olduğunu söyleyen ve bunun vacip olduğunu söyleyen, meniyle ben derim ve cinsel ilişki olmadan boşalma ile ve onunla zahiri halktan bir grup, sünnet olması gerektiğini söyledi. sadece boşalmadan arındır

( Bilinçaltında akla geldi )

çiğneme yönü