Böylece cevaba, Allah'ın kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz ve bundan daha azını dilediği kimse için bağışlar yazılı olduğu bir başka imza geldi. Merhametli.

[ Günahtan sonra tövbe ve Rab ile güvenliğin tatlılığı ]

İlk imzaya döndük ve diyoruz ki, kendisine ne önünden ne de arkasından batıl gelmediği bu samimi imzayı okuduğunda, Hakim'den, övülmeye layık olandan bir vahiy gelir.

Kapı bekçisi, o kanun koyucu iken ona dedi ki, günahtan tövbe eden hiç günahı olmayan gibidir.

Bu emniyet kendisine gelince, o yoğun korkunun ardından, daha önce bilmediği bir tatlılık ve zevk buldu ve bu konuda söylendi.

Korkunç olduğunda güvenlikten daha tatlı

Bu zevki tattığı zaman hayır işlerine başlar, yerini arındırır ve padişahın yanına oturmaya hazırlanır.

Beni hatırlayanın arkadaşıyım diyor

O'nun O'nu tanıması, O'nun şanını yüceltmesi, azametinin hak ettiğini bilmesi ve itaatsizliğinin akıbetini bilmesi, bütün utangaçlıklarıyla güçlendi ve kendisine tövbe etmeye geldiğinde bulduğu zevk gitti. Yeni başlayanlar onu ışıklardan görürler, çünkü acemi, eylemlerinin ve koşullarının yararlarını ve sonuçlarını görür ve bilginler, eksiklikleri görmek ve yüksek göklerin hak ettiğini ihmal etmekle uyurlar, bu yüzden o, içinde görmez. Kendilerini ilgilendiren karanlık, gök gürültüsü, şimşek ve her korku meselesi dışında uyurlar. Çünkü uyku, duyuları takip eder ve ruh, tabiatı gereği, zevkli şeyleri sevdiğinden ve onu ve sonunu bilmekle tövbe zevkini kaybettiğinden, o yuvaya bağlı olanlardan dolayı başlangıcını arzular. makamının yüceliği ile zevkten ve bu şefkat, ona bir dinlenme ve Allah ilminin ona verdiği kederdir, o, dileklerden hoşlanan kimse gibidir.

[ Aşağı evler ve üst makamlardan verdikleri ]

Alt mertebeler ise, namaz, cihat, oruç ve her duyusal iş gibi, fiziki amellerin üst makamlardan verdikleridir.Matematiksel amellerin ve mücadelelerin belirli sonuçları vardır ve her amelin bir hali ve bir makamı vardır. O, sükût ettiği hususlarda zikrettiği hususları, farklı sıfatlardan dolayı farklı sonuçlar açısından çıkarsamayı ve her farz ibâdetin nâfilesinin, farzın sıfatından kendi sıfatına sahip olduğu bir tanımını, o kanun koyucunun bir kısmından açıkça ortaya koymuştur. ve bu yüzden borcu eksikse onun için onu tamamlarsın.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen sahih hadiste, kulun işinden ilk baktığı şeyin namaz olduğunu söylediği ve Allah Teala'nın şöyle buyurduğu bildirilmektedir: İster tam ister kısaltılmış olsun, kulumun duasında, Gönül dedi ki: Kulumun farzını nafilesinden tamamla, sonra onun amelleri alınır.

İbadetlerin sıfatları hakkındaki diğer hadislere gelince,

Sahih'te Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: Namaz bir nurdur, sadaka bir delildir, sabır bir nurdur ve Kur'an sizin için veya aleyhinizde bir delildir. sen.

Böylece namaz için nur, zekat olan sadaka için delil, oruç ve hac için nur yarattı.

Hiçbir şeyin ağırlığı olmayan bir haberde Allah'tan başka ilah yoktur.

Ve bu farzların her birinin nâfilesi, vasfı olarak onu tarif ettikten sonra, "Bütün insanlar kendini satarlar, bu yüzden onu azat etti ve onu Allah'tan satan da O'dur" sözüne girdi. Şeriatın lüzumsuz, farz, caiz ve sevilmeyen hükümlerinin hepsi aynıdır.

[ Şeriat İbadetleri ve İlâhi İsimler ve Hakikatlerle Bağlantıları ]

Cenâb-ı Hakk'ın kulları için şer'î bir isme veya o ismin ilâhî bir hakikatine bağlı olması dışında hiçbir ibadeti yoktur. ilimler ve ilimler ile, izzet ve alametleri ile ahiret hallerinde, derecelerinde cennetlerinde ve cennetteki kumulda Yaratıcısını görmekte, bilhassa rütbe ve mertebelerinde.

Cenab-ı Hak, dua edenin kendisini çağırdığını ve o bir nur olduğunu bildirmiştir.

İşte Allah-u Teala, onu başka bir isimle değil, nuru isminden nasib eder, tıpkı nur her karanlığı kovduğu gibi, namaz da diğer işlerden farklı olarak her meşgaleyi keser, çünkü hayırdır, evet, diğer her şeyi olduğu gibi bırakmıştır. Onunla konuşurken şahitlik ederek, sonra özel konuşmayla başladı.