Önündeki kıraat ondandır, birincide olan da ondadır ve artış da ondandır. İlâhî varlık sözleri böyledir.Birincisinde olanı, zahiri diğerinde olanı kapsar ve zahiri de ondandır. birinci ve batın, zahirde ve sonda ve birincide olanı kapsar.Bu dördü müstesna ve onlar için Cenab-ı Hakk'tan başka beşincisi yoktur ve dünyada bu dördünden başka bir hüküm ve hüküm yoktur. bu dördünün sureti ruhlar dünyası ve bedenler dünyası ortaya çıktı ve bu ikisinden başka bir dünya yok.Dört ilahi tabiat dörttedir ve onlardan cisimler dünyası yoğunluklarını ve inceliklerini gösterdi. Yazı ve rivayet dünyasından bu dört ilâhî şeyi, akıl, ruh, tabiat ve cisimlerin ortaya çıkmasından önce bedeninden ve ateş, hava, su ve toprak olmak üzere dört sütunu göstermiş ve dört karışım üzerinde hayvansal menşei göstermiş ve bu karışımlar için dört çekici, tutucu ve sindirici güç yarattı. O, varlığı dört sütun üzerine kurdu ve kendisi için dört sütunlu bir ev gibi yaptı, çünkü o ilk ve son, zahir ve zahirdir. Göz taşa dayanır ve içgörü sağdadır, bu nedenle sağ taşın iç kısmıdır, gözle görülemez, bu nedenle taşın köşesi diğer sütunlardan daha üstündür. Bu evin ve bu evin erzak dolabı olan küspe, içinde kandil olan bir niş olarak tüm dünyanın kontrolüdür. ne doğulu ne batılı olduğu için.Her yönden ayrılan zeytindir ve ben onun kavgasından ağacın içindeyim ve bu kimliğin keçi, Aşağılayıcı, zararlı ve faydalı olan, onu veya nefsi oraya girdi ve onu öldürmediler, asmadılar, fakat tasavvur varlığı her sureti yarattığı ve pek çok kimse buna girdiği için onlara benzetildi. hayali mevcudiyet Ve kendilerine apaçık görünen görüntüleri seyrederler ve sabit gözlü varlığı olduğu gibi gördüklerini ve bunun hayal gücünün tasvirinden başka bir şey olmadığını iddia ederler ve değişim bir anda ona koşar ve o da gerçeği görür. ve değişimle kendisine görünenin ilkiyle aynı olduğunu bilir ve bazıları kendini iki ve daha fazla surette görür ve öyle olduğunu bilir. Eğer vahiy ehlinden iseniz ve Allah, umumî olarak tasavvurun mevcudiyetine şahit olmak dışında hayvanlar âlemini uyutmuşsa, o, şehvet âlemine benzeyen başka bir âlemin daha olduğunu bilir ve onu âdeta âmânın imkânsızlığını çabucak uyarır. Duyusal alemde ve sabit evrende nefesle mümkün olmadığı, ancak hayır olduğu gerçeğine dayanan aklı başında uyuyanların bu hayali görüntüleri Gözler ve duyular onları sadece konuşma ve hareketlerde algılar; bu iki tip, dönüşümlerin ve onlardaki değişimlerin biçimini, bu biçimlerin bazılarında değil, hepsinde değil, ifşa ya da doğru düşünce olan içgörü dışında algılayamazlar. Bir suretten benzerine veya muhayyilesinde veya sezgilerinde veya dünyanın neresinde olursa olsun, suretten benzerine veya zıddına değişimin menşei, onu sağlayan menşe değişikliğinden dolayı her şey sonsuza kadar ve sonsuza kadar değişmeye devam eder. Sağda yer alan görsellerdeki ilahi dönüşüm olan anlamlar ve görseller oradan ortaya çıkmıştır.

Anlamdan anlama *** ve görüntülerden görüntülere

En Yüce'nin sözüdür:

O, kâinatlarda meydana gelen değişmelerin meydana getirdiği şeydir, dolayısıyla onu değiştiren her surette sadece o değişkene ait olan bir hükümle ortaya çıkması gerekir. Halden hal değişimine sahiptir ve buna kalp denir. Akıl ile kalp, gerçeklerin bilgisine sahip değildir, çünkü akıl akıldan bir kısıtlamadır.