Genel olarak, ilk rahimlerin bizde zuhur ettiği rahmi, tıpkı çocuğun ana-babasının rahmi olduğu gibi Rahmân'dan bir rahim gibi yaptı ve O, O'nun şanı yücedir, kendisi ile kendi arasında bir zürriyet kıldı. O'nun kulları olan takvadır.Kim ona mağfiret, taşkınlık, mağfiret, mağfiret ve merhametin umumiyeti ile hükmederse, bu sıfatlar onlara şehadet eder ve hiçbir tesiri olmaz.O'nun hükmü umumiyetle âsiler dışında her müşâhede gösterilir. Allah şeriattan başka bir şey kabul etmez ve bununla insanlar arasında miras olur.Kişi din ve çamur nesebini birleştirirse, örttüğünü dinden ve çamur nesebinden saklamaya hakkı vardır.Eğer kâfir ise, kafirler de ondan miras alacaklardır.

O, çamurdandır ve dinî bir soyu yoktur, bu yüzden Müslümanlar onu miras alırlar, bu yüzden yüce dininden ayrılır.Kâmillik veçhesi onları vekil eder, çünkü onların bir kısmı birbirlerine karşı lütufkâr olduklarından ve ahlâk bakımından Bahsi geçen soy, Rahmân ismi onlara tevhid nispeti ve tekdüzeliği ile bakar, çünkü her yönü onlara şefkatle bakar ve bu yüzden ona salih, merhametli denir ve salih, ihsan eden demektir. kitapların ve derecelerinin ilmi, aydınlardan, alimlerden, hikmetlilerden, cömertlerden, alimlerden, âlimlerden, mânevîlerden, duyusallardan ilmidir. , anneden, imamdan ve diğer tür kitaplardan ve kutsal kitaplardan.Korunan Levih ve her yazarın düzeni ve anne karnındaki yazıdan yazılanlar ve bunlar Yaratılış, Rızık, Hayat, Sefalet Kitabıdır. , Mutluluk ve Saygıdeğer Yazarlar. O, indi ve rızkından şahit oldu ve dünyayı dünyadan bildi, yaratılmamış olsun, yaratılmamış olsun, gözlerimizin algılamadığı şeylerle mi dolduruluyor, yoksa aynı madde ve yapı içinde mi yerleşmiyor? Bitkilerden, hayvanlardan, minerallerden veya içlerinden hak, kral ve cinlerden meydana gelen şeylerin olduğu yerlerin ve Yüce Allah'ın isminin ve Yüce Allah'ın isminin farkının ve yüce ismin eklenmesiyle sınırlandırıldığı zaman Zıtın sınırını aşarsa nasıl zıddına dönüştürüleceğinin bilgisi, özü veya suretinin özü bakımından ve İlâhî takvanın Kendisine bağlılığının bilgisidir. ve var olan ve olmayan şeylere ve yeminlinin, olması gereken gerçek veya gelecek olan geçmişle sınırlandırılması konusundaki bilgisi, Kıyamet veya ayni varlığı ve bölenin ne zaman seçildiği, bir âlim olması ve yargının ilmi bakımından cevab olup olmaması bakımındandır ve bu cevab, kaldırma veya tasdik şartının ve şeriatın değişmesini bilmenin gerektirdiği başka bir emirdir. Her değişken kendi başına değişim midir, yoksa inkara götüren nedenin bir niteliği ve bilgisi varsa, yaptığı bilgiyle yargısındaki değişiklik ne doğasında ne de karakterindedir. cahil bir insan statüsüne inmemek. Kıyamette ve cahilin mazur olup olmadığında ve övülmeye değer ilmin kınanacak ilmin ilminde Bir musibet kaçınılmazdır, onun ruh hali, rengi ve hareketi değişir, dili karışır ve der ve söylemez. çünkü bilginin korkunun ruhu üzerinde bir etkisi vardır ve bu etkiler korkunun onunla birlikte olmasının etkileridir.

Korktuğu için etkilemez, dolayısıyla yalancının azabına uğrayan meselenin ilminin mevcudiyeti ve bilgisi ile değişmez, yalandan dolayı nihilist bir nizamla mı eziyet görür, yoksa yalandan dolayı nihilist bir emirle mi eziyet görür? varoluşsal düzen, çünkü yalan, zihinsel varoluşta bir varoluş derecesine sahiptir ve sonra yalancı onu ifade eder?Hayal, varoluşsal ve hayali bir konudur ve gözlemlerde garip bilimlerdir.Resim alimleri ve seyirciler bu dengelerden haberdar değiller çünkü cahiller Allah'ın göğü yükseltirken koyduğu ve yeri gök ile yer arasına yayarken koyduğu konu ölçeğinden ve yerleştirilirken de sonsuzluk denilen hakikatin elinde indirip yükselttiğinden ve sihir bilgisinin geri dönmesinin nedeni budur. O'nun yaptıkları ve Yüce Allah'ın ilmi, onlar üzerlerinde olsunlar, onları uyardın mı yoksa uyarmadın mı, inanmadın mı? Onları senin için bağışlıyorum, çünkü onlardan yardım istemedin...