Bedende eşit kuvvette olabilir ki bu o bedenin hayatta kalmasının sebebidir ve bedende eşit kuvvette olmayabilir, bu yüzden o bedenin rahatsızlıkları eşlik eder ve hastalık vakaları ona göre aleyhine döner. bir kısmının diğerine üstünlüğüne, insanlar veya hayvanlar tarafından yenir, öyleyse neyin baskın olduğu veya vücutta kendisine uygun olan miktarın doğrudan artması, şiddetli ısı ile sıcak olması ve eğer varsa şiddetli soğuk ile soğuktur, hem de geriye kalanlar.Bu dört tecelli, sayıca ağırlıkları dışında bu dördünden birleşemeyeceklerini ve bu yüzden teolojide bahsettiğimiz gibi her yönden ve her durumda itici olduklarını gösterdi. Bu bölümün başında ve bu ilahi gerçeklik, bilim adamını, eğer bilinen bilgi şeklinde ve onun bilgisinin kendisi ise, bu kadar karşılıklı olduğuna hükmetti, öyleyse anlayın, o zaman iğrenme gibi sıcak ve soğuk, ayrıca nem ve kuruluk gibi, yani sıcak ve soğuk, nem ve kuruluk hiçbir zaman bir hükümde birleşmez ve Allah bu dört unsuru bu tabiatların sentezi için yaratmıştır. Bilakis o, ona bir yüzden kendisine yakışanı yaptı ve eğer onu bir yüzden ayırırsa, o zaman hava kendisine uygun olan ısıyla ona yakındır ve eğer onu nem ile iterse, o zaman aracılık etkisi olur ve iki taraf arasında bir araya getirmek için bir hüküm vardı, bu yüzden onların iğrenmesinde güçlüydüm.Uygun şekilde sulamak mümkün değil, o zaman alt uçtan gelen hava suya bitişikti, bu yüzden hava ateşe bitişikti. havanın onu ısıyla ittiği gibi soğukla ittiyse ve aynı zamanda birleşik soğukluğun onlara bitişik olması için toprak ve su arasında yan yana geldi.İçinde safra, hava izleri, kan, su izleri, balgam ve kara toprak izleri, bu yüzden beden dört tabiata ve ayrıca çeken, tutan, sindiren ve iten dört kuvvete ve ayrıca mutluluk ve sefaleti dört hakla birleştiren, sol, arka ve ön, çünkü üst beden, doğası gereği onda yürümez ve ruh, doğası gereği onda yürümez.Mutluluğunu ve mutsuzluğunu ancak doğasının ruhunda ve bedeninde kabul ettiği şeyde yaptı ve Bunlar, onun meşgul olduğu dört istikamettir ve onlardan şeytan ona girdi ve dedi ki: O halde gel. Onlara önlerinden ve arkalarından, sağlarından ve sollarından saldıracak ve bu anlattıklarımız için ne üstlerinden ne de altlarından bir şey söylemedi. cismanî dünya da öyle yapmış, bu yüzden dünyada hakkında hüküm verdiği işaretleri ateş, toprak, hava ve su olmak üzere dörde ayırmıştır.Aynı şekilde onsuz da mümkün değildir, çünkü bu bilgi o şartın özelliği ile iradeyi askıya almıştır. Böylece diyen, o gözü bulma kabiliyetini askıya aldı, bu yüzden biliyordu, bu yüzden istedi ve dedi ki, O hükmetti, böylece nesneler bu dördünden ortaya çıktı. Pasif olanlar, pasif olanlar değil, çünkü onlar pasif olanları gösterir onlar hakkında ve onlar ısıdır, kuruluk ondan etkilenir, ayrıca soğuk, nem onun tarafından taşınır. Bu tecellilerin saydıklarımızla sınırlayarak neler verdiğini bir düşünün ve aynı şekilde dünya mutlu mutlak, zavallı mutlak ve sefil mutlu hamleler ve sefalet için sefil hamleler, böylece vakalar ilk, son, dışa ve içe doğru ve sonra beşinci Sonra kurulum gerçekleşir ve kurulumu doğanın kurulumu gibidir çünkü sütunlar eşittir

[ Dolunay yükseldiği sürece, ruhlar meyve bahçelerinde uykudadır ]

Ve bil ki kardeşim, bu evin bereketinin geri kalanıyla sınırlı kaldığım gece, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i sırtüstü yatarken ve şöyle derken gördüm: her şeyde Allah'ın büyüklüğünü gör, çoraplarını silip eldiven giyerken bile, ben de ayaklarında görürdüm, Allah rahmet eylesin, esenlik versin. Allah'ın heybetinin hak ettiğini bu eve yerleştirdiğim bilgiden zevkle bana işaret ederken, "Dolunay doğduğu sürece, meyve bahçelerindeki ruhlar uykuda ve bedenleri güvende, bu yüzden" derdi. karanlıksa ve yükselmiyorsa.”