sonra onu yeniden hidayete erdirmek için kesin bir kararla onu bir sperm damlası haline getirdik, sonra spermi bir Çoğul ve insan, İlâhi Huzurun sureti ve büyük alemin sureti için çoğulun nesnesidir ve bu nedenle insan, onun hakikat ile büyük dünya ve insan dışındaki tüm üreteçler arasındaki varlığıydı. insanın varlığından ayrı olması, o hariç bütün mahlûkların dünyadan var olmasıdır.Bu, bütün mahlûkatın Allah ile dünya arasında var olduğunu, böyle olmadığını söylememek içindir, aksi halde hiçbir mahlûk yoktur. Âdem'in kendi suretinde yaratıldığını söylemesinde fayda vardır, suret, büyüklerimizden ziyade bazı yoldaşlarımızın onun bir varlık ve yedi sıfat olduğunu zannettiği gibi olsa da, bu doğru değildir, çünkü hayvanın zat olduğu bilinmektedir. bir varlığı vardır ve onun diridir, bilendir, iradelidir.O muktedirdir, konuşur, işitir ve ayırt eder, bu yüzden insanın suretle uzmanlaşmasını geçersiz kılmıştır, fakat bu onu onurlandırma yönünde gelmiştir, bu yüzden sadece surete kalmıştır. Söylediklerinden başkası ol.Size onun sözlerinin mizacına uygun olduğunu söylemiştik.İfşa edicinin buna ihtiyacı yoktur çünkü bizim gördüğümüzü görür ve bizim bildiğimizi bilir. sözler gerçektir. Buna mukabil o bir ses veya harf değildir.Eğer Eş'ari isen ve Mutezili isen, söz onu yaratana mahsustur.Şüphesiz nefste olandır. Sözle değil, kendinde irade olan kişi gibi dedik, sözle değil. Yani ben hocanın Ebu İshak el-Esfaraini'nin nefs hadisinden ne geçmiş ne geçmiş ne çıkardığını söylersem maksat değildir, o zaman vasiyet değildir o geçti ve sen karıştın ve onların nefs hakkında bundan daha açık söz söylemelerine dair bir delil yok ve o senin gördüğün gibi girildi de bundan çıktı ki onun Allah'ın suretinde Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ashâbımızın Zât, Sıfatlar ve bütün ümmetin bu konuda zikrettiği şeyleri kastetmiyor, öyleyse bu hazineyi Allah, açtığı gibi size açana kadar arayın. O, yarattıklarından dilediğine, emrinden Ruh'u kullarından dilediğine indirir sözünde ve bu ilimler evine has olan şeyler de onunla birlikte yaratılmıştır.

Ruh gibi yaratıcı bir etki dirilten bir etkidir.Tanrı mükemmel insanı yarattığında, ona ilk akıl rütbesini vermiş ve ona biçimsel gerçeklik hakkında aklın bilmediklerini, yani hakikat tarafından onun özel yüzü olan aklın bilmediğini öğretmiştir. O, bütün mahlûkatı aşan ve onunla dünya için murad edildiği için, insanda ve ilk akıldan başka hiçbir suret ortaya çıkmamıştır. Onun büyüklüğü suretin bir parçasıdır ve insandan başka var olan her şey birlik içindedir. Bu nedenle mahlûklardan hiçbiri galip gelmemiştir. O hiçbir zaman Rab'be sahip olmadı, tersine Tanrı'ya değil Adem'e karşı büyüklük tasladı. İnsanda suret mükemmel değilse, Rab'be sahip çıkmaz. onu bu yükselme pozisyonuna sahip olmasını gerektiren ve onu etkilemeyen veya kulluğundan çıkarmayan bir görüntüde. İşte bu, Tanrı'nın bize zamanımızdan bol şans bahşetmiş olduğu yanılmazlıktır. Tanrı onu bizim için koruyor. Onu, beni ve bütün kardeşlerimizi ve sevgililerimizi tutuklayıncaya kadar, O'nun lütfuyla, O'ndan başka ilah yoktur ve bu evden, kaderini ve sınırını bilmeyenin cezasını bu evden bilirsiniz. caizdir ve şeriatında kendisine söylediği şeyle, yaratılışında hakkın kendisinden istediğini bir resimde gizler. Cinlere ve insanlara ancak ibadet edilir, o zaman bilirsiniz ki, bu evde yakınlık bilgisi, onun üzerinde duran ve ona şahit olandır ki, Rabbinin kendisine nasıl yaklaştığını bildi ve biz de odur. sizi uyarmak ve bu evde neler olduğu, özellikle bilimin birleştirilmesi takdiri

Ve yaratılış da, evlerden birinde, ayrılmış olduğunu ve aralarında aracı olmadığını bulamazsın, çünkü zaman aleminde aynı konuda tahmin yaratılıştan önce gelir.Bu yüzden bazı insanların yaratır ve sonra yarattığı söylenir. kaçma.

[ Sonsuzlukta, id dışında tahmin edilebilecek hiçbir şey yoktu .]

Öyleyse bilin ki, id dışında sonsuzlukta ne olacağını belirleyen hiçbir şey yoktu.Bu yüzden id, kendisini ona sahip olacak mükemmel bir vizyon olarak görmek istedi ve onun sağında id'in yargısı geçecekti. uzaklaştı, bu yüzden sabit nesnelere baktı ve bize bu kadar bencillik seviyesinde, mükemmel insanın gözü dışında bakmadı, bu yüzden onun için takdir etti ve onunla tanıştı. bu ondan eksikti ve bu onun kendisi için varlığıydı, bu yüzden onu kendisi için yarattı, o da çakıştı.