Allah, Yunus'u balinanın karnından çıkmakla affettiği gibi, kavmine de onlara muamele ettiği gibi muamele etti, kendilerini gördüklerinden sonra onlardan azabı indirdi. üzerlerine inince inandılar. O sıkıntılı olmadı, öyle oldu da Allah onu sıkıntıdan sonra rahatlattı ki, denildiği gibi Allah'ın kendisine verdiği lezzetin ölçüsünü bilsin.

Korkunç olduğunda güvenlikten daha tatlı

Yunus'un Allah tarafından sevildiğini, kavminin daha önce bir ümmete ait olmayan şeylerle kendisine seçildiğini ve bunu bildiğimizi belirtti. Deccal'in günlerinin tefsirinde zikrettikleri gibi, aynı meselede çok olsalar bile, aynı konuda uzun süreli olmalarına rağmen dostluk ve bağlantı kısadır ve terk ve azap geceleri uzundur. İlk gün bir yıl gibidir, çünkü onlara musibetin şiddeti birdenbire uzar Sonra bir ay, sonra bir Cuma olarak ve eğer ona eşlik ederlerse, bilinen bütün günler gibi, hiçbir şartın uzamayacağı veya kısaltılmayacağı Şafak elli bin yıldan beridir, bu yüzden Yunus ehlinin üzerine musibet şiddetlendiğinde ve onlar için azabı görme anındaki geçici an bir yıl veya daha uzun olduğu zaman, Cenab-ı Hakk'ın buna karşı yapılmış Nefslerinde buldukları uzunluk, eğer onlara bir müddet zevk vermiş olsaydı, dünya hayatının saadeti içinde uzun süre kalmış olsaydı, bu fitne olmasaydı başlarına bu gelmezdi. meselelerde ağırlık kurmak ne kadar iyi Bacağının izi kıyıdaydı ve biraz önümdeydi, bu yüzden onu yakalamadım, bu yüzden ayağının kumdaki uzunluğu üç el açıklığıydı ve O, Yunus ehlindendi ve seksenbeş ve seksenaltıbeşyüz senelerinde bulunduğumuz Endülüs'te vuku bulan hadiseleri bize haber gönderdi. onun bahsettiği gibi gerçekleştiğini gördük, o halde şu özene bakın Bu Peygamberin ilâhî mahiyeti ve tevhidinin getirdiği kabul

( Yirmi birinci monoteizm )

Cenab-ı Hak, Rahmân'ın ruhundan hakka sahiptir, O'ndan başka ilah yoktur, O, Grifting Arş'ın Rabbidir. Hak ve ancak Rahmân'ın ruhunda görünen ve o körlüktür. , öyleyse O, her şeyi kuşattığı için kendisini çevreleyen sureti veren Haktır, Arş'ın Rabbidir.O, bir tabağa göre, fıkıh düzenlemesine göre, göz üstüne göz içerir, bu yüzden içinde ne olduğunu vurgular. gizli ki ona tanık olsun, sonra onu kökenleriyle birleştirsin.Her görüntüde bozulma olmadan gerçek biçiminde ve bu görüntü bu görüntüdür ve o zaman tekrardan başka bir şey yoktur. "O halde bir şey nedir?" Dedi ki: "Göğü, yeri ve ikisi arasındakileri boşuna yaratmadık. Onları ancak biz yarattık." Doğrusu denildi ki, o nerede denildi, o, idrak nazarıyla dedi ki, ben idraki inkar edemem ve bir gözün dışında hiçbir şeyi ispat edemem, çünkü O'ndan başka ilah yoktur, O'nun Rabbidir. Yüce Arş.

( Yirmi ikinci monoteizm )

Rahmân'ın nefsinden, "Allah, O'ndan başka ilah yoktur, O, Büyük Arş'ın Rabbi" demesidir. Güneş, Allah'ın içine yerleştirdiği ısıyla ve suyun yardımıyla, Allah'ın onda nemden verdiğiyle güneş tarafından yerden çıkarıldı, böylece ısı ve pasifliği birleştirdi, böylece güneş gerçekten geçmesin, böylece ırk mahallesinde hayat belirdi, yerini buldu ve Tanrı'nın her canlıyı kendisinden yarattığı suyun doğasına zıt olarak güneşe tapan bir halk buldu ve güneşin sıcaklığı olmasaydı bunu biliyordu. , bu kefen çıkmazdı ve suya bir yardımcıdır Allah onu kıskançlık yerine ve güneşe uyarır, ısısıyla yerin örtüsünü açarsa gezegenleri gizler.