Ve söylemediler ve muhakkak ki Rabbimiz bizi kabul edecektir ve Allah'ımızı insanlarla birlikte söylemediler ve peygamberlerin dediği gibi salih kullarınla söylemediler.Ve biz onda açıkladık ki; İlim makamı hakkında diyen, ona sorarsanız, karşıdakinin ilim makamında verdiği cevapla cevap verir, bu yüzden ihtilaf manada değil isimlendirmede olmuştur. Ama onun şartı, davayı kontrol etmek istiyorsa bilmesidir, çünkü koşulların kontrolü, eğer inişinin pozisyonunu etkilemediğini bilirse ve bu yüzden davaya inmezler. ilâhî bir emir dışında bütün makamlar, çünkü o şarta göre değil ilim ister ve şart verebilir ama şart değildir. Bir kimse bunun şart olduğunu söylerse, o kimse ilmi olmayan bir iddia sahibidir. ne Allah'ın yolundan ne de peygamberlerin ve büyük evliyaların şartlarından. Anında noksan olan bir makam için, bu dünyada, ama ahirette, hayır. Nasıl ki şahitlik, Yahudi olmayanları görmekten vazgeçerse, makam zarflarla geçer, çünkü sebat ölüme tekabül eder.

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

[ Gerçekten Allah, var olan şeylerin mizacını düşünme gücüne yerleştirmiştir .]

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak, akıl denilen kudreti yaratıp, tabiî arzuyu karşılamak üzere onu aklî nefse yerleştirdiğinde, nefs, onu, Kanun koyucunun kendisine tayin ettiği bankadan başka bir şekilde harcamaya hükmedilirse, o zaman Allah Kendisine hakkı verenin kabulünü ve ona düşünme gücünü verenin kabulünü aklın gücüne emanet ettiğini biliyordu ve Tanrı, düşünme yetisine, varolan şeylerin düzenini ve onlar üzerindeki denetimini, neye göre varsa ona göre yerleştirdiğini de biliyor. Duyusal güçlerin toplamı açısından duyusal güçler tarafından verilen ve görsel güçler tarafından verilen görsel güçler tarafından verilen hayal gücü kontrolleri. Allah'ın kullarına karşı çok merhametli olduğu konusunda sizi uyarıyor.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bize Allah'ın zatını düşünmekten men etmemizi emretti.

Allah'ın bazı kullarının yaptığı gibi, ehli âlimlerden Allah'ın zatını konuşmaya başladılar ve Allah'ın zatı hakkındaki yazıları farklılaştı, onlara rahmet olarak Allah'ın rahmetinden yüz çevirdiler ve dünya hayatı için çabaladılar. Onlar iyi yaptıklarını zannederken yoldan çıktılar.Bununla ilgili on söz söylendi ve atasözünde olduğu gibi, bir patlama duyuyorum ve gıcırdama görmüyorum.Sonra yasa neyin tam tersi oldu? akıllar işaret etti, böylece gelmek, inmek, tesviye, neşe, kahkaha, el ve ayak ile geldi.Bu sıfatların ispatı ile, aklın gösterdiği gibi, imkansız olsaydı, onlara kendisi demezdi ve doğru haber Çünkü Allah, anlasınlar diye kendilerine vahyedileni onlara açıklamak için kavminin dilinden başka bir elçi göndermedi. Milletine ulaştığını, bu yüzden B oranından habersiz olduğumuzu, özellikle onun gibi bir şey olmadığını ve bu gelen sözlerin makullüğünü anladık ve onlardan makul olanın duruma göre bir olduğunu söyledi. oranları kendisine nisbet edilene göre değişir.Mümin âlimdir ve bankaların tecellî dışındaki yönlerinden birine bunu nisbet edene mümin ve âlim yoktur. Akıllar neye delil verirlerse, biz bunun bilgisine, rivâyetten gelenlerle, akrabalık ve doğru bilgi arasındaki benzerliğin inkarı ile geldik.