Öyleyse aklınla gör, yediden yedisi *** yediden yedisi maldan değildir.

Ve hükmünün uygunluğunu düşüncelerinizle görün ve sizinkiyle sert bir kılıçla vurun.

[ Dört ilahi gerçek ve dört bilim seviyesi ]

Meleklerin birinci özelliği ile bir kralın çoğulu olmasını ve kralların ikinci özelliği ile bir kralın çoğul olmasını istedi, tabi olduklarını ve tebaanın kral adına layık olmadığını söyleyerek, ve bahsedilen yedi, Cuma günleri olan yedi günden itibaren var olan yedi yörüngedeki yedi dararidir ve bunlar, en uzak geminin günün hareketi olan göklerin üzerindeki hareket içindir. İlâhî hakikatler Her ilim ilahî ilmin içindedir ve ondan bütün ilimler dallanmıştır ve bunlar dört mertebe ile sınırlıdır.İlahi Hakikatler, hayat, ilim, irade ve kıtlığın dört soyudur. Şüphesiz dünyanın yaratıcısı, hayat ve bilgi, neseb, irade ve onlarsız kabiliyette iki prensiptir ve prensip hayattır.Bu konuda pasif olan gibidir, çünkü güç ve yetenek bakımından daha geneldir. ve onunla ilgili olarak daha spesifiktir, çünkü mümkün olanın yaratılmasıyla ilgilidir, yok edilmesiyle değil.

[ Dünya görüntülerinin ortaya çıkışının dört kaynağı ]

Bu ilahi oranlardaki saflar ayırt edildiğinde, özne pasiften ayırt edildi, dünya bu görüntüde aktif ve pasif olarak ortaya çıktı, yani dünya Tanrı'ya göre cümle açısından pasif ve olumsaldır ve bakarak Kendinde aktif ve pasiftir, bu yüzden Cenab-ı Hak, ilk aklı hayat münasebetinden ve ruhu da ilim münasebetinden yaratmıştır. bilginin varlığı.

[ Doğanın Rütbesi ve Dört Gerçeği ]

Ancak nefs ile aerosol arasında tabiatın mertebesi vardır ve ikisi aktif, ikisi pasif olmak üzere dört hakikat üzerine kuruludur ve hepsi onu meydana getirene göre duygu mertebesindedir. .Sıcak ve soğuk ruhtan, ruh da ilimden gelir.Bu yüzden ilim, kesinin ve karın soğuğu olarak tarif edilir ve parmakların soğukluğunu bulduğunda, ondan selam olsun demesidir. göğüsleri arasında, o zaman ilk ve ahirin bilgisini biliyordu.Ve kudretin yaratılıştan başka bir şeyle ilgisi olmadığı için, bilhassa, bedenlerdeki ısı ve nem olan hayatın tabiatı, ona daha lâyıktı. .

[ Elementlerin safları, doğası ve kaynağı ]

Bunun üzerine Cenab-ı Hak, nesnelerini ayırt etmek için bu eklemi fıtıklaştırmaya yöneltti ve onun varlığında aslı su idi ve bunun için dedi ki: Her canlıyı sudan yarattık ve onun hayatı tesbih olarak nitelendirildi. cismin hepsi üç yerdedir, bunlardan biri yük dediği bir yer, ikincisi içindeki tahmin edilen yerlerin beşte biri olan ve üçüncü yer, içindeki tahmin edilen yerlerin dokuzuncusu olan, ona yay dedi, sonra soğukluğu kuru toprakla birleştirdi ve bu geminin basit toprak olan üç yerinde otoritelerini gösterdi Makul olanı, bu yüzden bir yere boğa, diğerine başak ve üçüncü ciddi, daha sonra ısı ile nemi birleştirdi, bu yüzden basit havaydı ve hükmü bu maksimum geminin üç yerinde ortaya çıktı.Bir yere Yengeç, diğerine Akrep ve üçüncüsü Balık denildi. Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeyi Bilen, Her Şeyi Bilen

[ Yeniden ortaya çıktıktan sonra varoluş çemberinin fıtığı ]

Böylece onun yapımını, düzenini ve yönetimini mükemmelleştirdiğinde, varlık yüksek göründü, bu yüzden gerçeği istedi, bu yüzden Yüce'nin dediği gibi gökleri ve yeri birbirinden ayırdı, biz de onları ayırdık. Onları birbirinden ayırdı, böylece gök yüksek bir duman aldı ve gökle yer arasında iki direk