Zira Zât'ı bilmek hiç doğru değildir, çünkü Allah'ın tevhidini bilmek, izci şahitlerin bilgisi değil, aklî delillerin bilgisidir.Bu akılda ve kanundadır, o halde ilahî tanım ele, göze hastır. , ayak, parmaklar vb.

O'nun selamı üzerine olsun, eğer iki halifeye biat edilirse diğerini öldürün.

Çünkü mertebenin birliği, ikinciyi kabul etmez ve arkadaşlık etmez, çünkü gerekli olan fitne değil, fitne ve ölüm değil yaratmadır ve Cenab-ı Hak, "Onlarda Allah'tan başka ilahlar olsaydı, Sıfatlar, var olan, aynı hakikatte var olan ve tamamı bir tanrı olan gereksiz varlıklardır, öyleyse iddia ettikleri tektanrıcılık nerededir ve bilge filozoflar da öyledir, sahip oldukları tanrı bir tanrıdır. Bütün neseb, öyleyse onlarla birlik nerede, çünkü onu ilim, hayat, zevk ve kemâliyle övünerek nitelendiriyorlar? iki kategori, tek ve çok bağışlayan Allah'a aittir.

Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem, "Allah'ın zatını düşünmeyin" buyurdu.

Ve Cenab-ı Hak dedi ki, Allah'ın kendisi sizi uyarıyor, demek ki, onu şöyle ve şöyle diye bir emirle hükmediyorsunuz demektir. Kanıtlanmış bir psikolojik kalite, o zaman iddiası yanlıştır, çünkü onu sınırlandırır ve özünün sınırı yoktur.Bu, evrensiz kapalı bir kapıdır.Tanrım

"Allah'ım, kendini adlandırdığın veya yarattıklarından birine öğrettiğin veya onu gaybının ilminde muhafaza ettiğin her isimle senden isterim, çünkü onun sadece O'nun bildiği isimleri vardır." dedi.

O'na aittir ve yarattıklarından hiç kimsenin bunu bilmemesi ve isimlerinin bayraklar veya katılar olmadığı, aksine isimlerinin övgü, övgü ve övgü yolunda olması tekeli tarafından engellenmiştir.Ve bunların en büyüğü O halde, bu iddia sahibinin iddia ettiği psikolojik tektanrıcılık bilgisini edindiğini iddia ettiği bu tanımla tektanrıcılık nerededir ve eğer yasa, akıl veya vahiy tarafından tanık olunmuyorsa ve sonra bunlardan başka Onlar adil, peki ya sen bunlardan çıkanla, sonra ona neye mal oluyorsan ona bağlı kal, onlara yetişen ölüleri ziyaret edip onların yoluna girme, ki bu meseleyi olduğu gibi kavrayamamaktır. .

Gelinin neredeyse bir şehzade olduğu ve aynı konuda şehzade olmadığı söylenir ve Zeyd neredeyse hacca, yani hac teknesine gidiyordu ve Yüce Allah, elini çektiğinde zorlukla yapamadığını söyledi. Onu görmediğini, görmeye yakın olmadığını anlatarak, bu evde, aynı gerçeği bildiğini, iddia ettiği şeyi bilmediğini söyleyen insanlardan birine bu evde azarlamayı ve caydırmayı öğretti. bilmenin kendisine ahiretten başka bir yerde vahyedilmediğine göre, meselenin ilminden yola çıkarak inandığına aykırı olduğunu ve dünyayı ve ahireti bilmediğini orada bilir. Sonra her fırkaya, buyruğun belli bir kısmına inananlar için belli oldu ve o inancı inkar etmesi gerekmez. Kıyamet günü, Allah'tan kendisine taşkınlık hakkında bilmediği şeyler görünecek ve onun Kusur bilgisi ortadan kalkacağından, her mezhep kendisine Allah'tan, sorusuna göre görünür. Düşün ve hesap et, makamın yeri neresidir, çünkü her mesele bilinmez, her mesele meçhul değildir, o halde bildiğini bilen âlimleri bil ki bildiğini, bilmediğini bilmediğini bil.

Allah rahmet eylesin, “Seni övemem” dedi.

O zaman kavranamayacak bir mesele olduğunu biliyordu ve arkadaşı, “Algıyı algılayamamak farkındalıktır” dedi.