Nous ne méritons rien, ni de Ses noms ni de ce que nous croyons qu'ils sont nos noms.

[ Le serviteur ne mérite rien par lui-même. ]

Dieu soit loué, et si nous l'avons enseignée, alors c'est une des sciences qui n'est pas diffusée du tout. Sa parole et un témoin de Lui la récite. Ces noms, s'ils sont attribués à Dieu, sont-ils attribués ? à Lui dans la création ou méritants, et s'ils sont attribués au serviteur, lui sont-ils attribués dans la création comme tous les autres noms divins qui ne sont pas contestés par le général et le particulier, ou lui sont-ils attribués par voie de mérite Où il l'a précisé parce que ce n'est pas un droit en premier lieu et le droit est celui qui mérite ce qu'il mérite, donc tous les noms qui sont dans le monde et imaginez qu'ils sont un droit pour le serviteur est un droit de Dieu Les riches mécroient alors à ce groupe si l'incrédulité est une loi, et si c'est le langage et la langue, alors c'est une référence aux serviteurs dignes de confiance de Dieu qui savaient que le droit à tous les noms qui se produisent dans l'univers visible, la décision n'est méritée que par la vérité et le serviteur obéit Appelez-le, et que le serviteur n'a que son propre œil, et il n'est pas dit de la chose qu'il mérite son propre œil, car son œil est son identité, il n'y a aucun droit ou droit, et tout ce qui a été présenté ou signé par un nom des noms n'est arrivé qu'aux objets de leurs manifestations d'être, donc le nom du Très-Haut ne tombe pas dans l'existence de la vérité dans les objets et les objets à son origine. Il ne le mérite pas, c'est donc une explication de sa parole et il est récité par un témoin de sa part qui lui atteste la sincérité de la raison qu'il est un œil sans jugement et qu'il est une manifestation d'un jugement pas un œil

[ Il n'existe rien d'autre que Dieu et des objets inexistants ]

Existence de Dieu et ce qui est décrit par lui à partir de n'importe quel attribut, mais ce qui est appelé par lui est le nom de Dieu, alors comprenez qu'il n'y a pas de nom pour mon existence sauf Dieu, il est nommé par chaque nom, décrit par chaque attribut , et désigné par chaque attribut. Les noms de Dieu sont les noms de ses actions, attributs, ou soi. Il n'y a rien dans l'existence, mais Dieu et les objets sont inexistants dans l'essence de ce qui apparaît en eux, et il a été inclus dans ce chapitre. Pour lui-même, alors il est ce que vous ignorez

[ Nom appelé pour appuyer l'invitation ]

Ce que la plupart des gens veulent dire quand ils disent : « Tout nom que Dieu a accordé au Messager parmi Ses noms » est le nom qu'il appelle pour soutenir son appel, et cela s'exprime dans l'autorité et le caractère miraculeux de son effet. , mais le nom donateur est celui qui donne cela, à moins que la station ne soit acquise, alors il peut lui donner le nom honorable, généreux ou généreux.

(Question vingt et unième) Lequel des noms des saints est la chance des saints?

La réponse ici est un détail : entend-il par le nom qui les enjoint à ces fortunes, ou le nom qui les reprend en elles, ou le nom que ces fortunes produisent ?

[ Départements de fortunes et leurs types de noms ]

S'il veut le nom ou les noms qui leur nécessitent ces fortunes, alors les fortunes se divisent en deux catégories : les fortunes acquises et les fortunes non méritées. Ils l'ont acquise avec elle, et c'est différent. Chaque œuvre est selon son nom. Chaque ouvrier, s'il est bien informé, connaît le nom qui appartient à ce mouvement scientifique des noms divins, et les détails à leur sujet sont longs, et les noms que vous prenez sur eux, s'ils existent pour eux, sont selon ce qui est cela la chance la chance se demande par elle-même qui la tire des noms et les fortunes sont différentes, et les noms aussi Ceux qui sont nécessités et produits par les fortunes sont aussi selon les fortunes, donc les noms diffèrent selon les fortunes.

(Question vingt-deux) Et tout ce qui est connu du principe ?

La réponse est posée avec un mot au général qui donne le début et au spécifique il donne un positif