Une personne de connaissance, car la miséricorde avance entre les mains de la connaissance, elle cherche le serviteur, puis la connaissance la suit.

[ sciences et connaissances ]

Et sachez que les gnostiques sont les monothéistes et les savants, et s'ils sont monothéistes, alors en termes de connaissances ils n'ont que la connaissance de la généalogie.Là où ils sont gnostiques, il est venu avec la connaissance et ce qu'on entend par connaissance est tel que il n'y a pas de divorce de connaissance sur lui, le Tout-Puissant est un jugement à la surface. Il a dit: Ne leur enseignez pas, Dieu leur enseignera. Donc la connaissance ici signifie la connaissance et rien d'autre. Avec Dieu pour ce que Dieu aime avec abondance comme

On dit que Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent sauf un

Dieu est Witr et Il aime le Witr, donc il n'est appelé que par l'Un, le Grand, pas par l'Unique.

Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Celui qui se connaît lui-même connaît son Seigneur.

Et il n'a pas dit connaissance, ni son dieu n'a dit, alors nous avons adhéré à l'étiquette avec Dieu Tout-Puissant et avec Son Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, alors nous avons fait descendre chacun de ses noms et attributs. ?

Chapitre quarante-deux quatre cent mille sur la connaissance de sa conversation avec celui qui m'a vu et sait qu'il m'a vu et ne m'a pas vu

Celui qui m'a vu et a dit un jour qu'il m'a vu *** il ne me voit pas autre que celui qui ne me voit pas

Dieu regarde mon existence *** et par elle notre Seigneur, le Très-Haut, m'a guidé

La connaissance s'en va si tu la regardes *** avec folie, avec une pensée ou un œil

Mon témoignage nie la preuve et continue *** d'une manière qu'il vous donne dans une déclaration

Et les yeux attachés à l'exemple de *** dans les révélations à être ou dans les cieux

Il ne perçoit pas avec un œil et un esprit *** et les paupières perçoivent mon être

[ Voir le visible en donne la connaissance. ]

Dieu Tout-Puissant a dit que Moïse a dit : « Seigneur, montre-moi que je te regarde. » Son Seigneur lui a dit : « Tu ne me verras pas. » Parce qu'il a dit : « Regarde avec le hamza. » Par cela, le voyant sait qu'il a vu quelque chose et qu'il a pris note de ce qu'il a vu, et nous avons vu celui qui voit la vérité dont la vision n'est pas contrôlée pour lui. La question est ce qu'il a vu en réalité, donc personne ne connaît la vérité sauf celui qui sait que ce qu'il a vu lui dit : « Seigneur, montre-moi que je te regarde avec mes yeux, car voir est un outil pour voir avec les yeux. » Il lui dit : « Tu ne me verras pas avec tes yeux. , parce que ce que l'on entend par vision, c'est obtenir la connaissance du visible, et vous voyez toujours dans chaque vision le contraire de ce que vous voyez dans la vision qui a été présentée auparavant. Vous n'aurez aucune connaissance de la vue dans le visible, donc il lui dit: Tu ne me verras pas, car je n'accepte pas la diversité, et tu ne vois que divers, et tu n'as pas été diversifié. tu t'es vu Tu n'as pas cru et il n'y a que toi et la vérité, et ni l'un ni l'autre de ces deux-là je n'ai vu, et tu sais que tu as vu, alors qu'est-ce que tu as vu, tu ne me verras pas de tes yeux. de confusion en Dieu Tout-Puissant, et ne soyez pas surpris par la demande de Moïse, que la paix soit sur lui, de voir son Seigneur, car c'est alors une position qui nécessite la demande de voir et la personne est en vertu du temps. façon

« Chapitre quarante-trois et quatre cents dans la connaissance de la confrontation du devoir des révélations divines »

La connaissance donne toujours un *** Le devoir de révéler est de savoir un par un