Il est obligé envers lui-même afin que le serviteur sache ce à quoi la vérité l'oblige à obéir, afin qu'il se hâte d'accomplir ce qui lui est obligatoire. est le plus large des citoyens. Par conséquent, cette maison a été exprimée avec le terme appelé, parce que c'est le terme pour la résurrection du monde du martyre, qui est limité à la forme qui n'accepte pas la transformation dans les formes, mais accepte le changement, et c'est la disparition de son œil avec un autre, pour l'invisible dans lequel il était, et l'âme invisible en gère l'image. C'est pourquoi nous avons dit qu'il accepte le changement et n'accepte pas la transformation, parce que le les faits ne changent pas, donc sa transition vers le lieu de transformation en images est appelée un terme nommé, ce qui signifie que la fin est connue dans le ciel et il y avait entre eux ce qui était alors qu'il était dans sa tombe en prière et le Prophète, que Dieu que la prière et la paix soient sur lui, les voit dans les deux cas ensemble. Il n'est pas dit dans une telle divulgation que maintenant ne tient pas compte de deux questions contradictoires en une seule personne. S'il est spécifié par lieu, alors si l'existant n'est pas lié par le temps ou le lieu, alors cette description n'est pas impossible pour lui. Il est en deux endroits et vous croyez en ce hadith. Si vous êtes croyant, alors imitez, et si tu es un savant, ne t'oppose pas, car la connaissance t'en empêche et tu n'as pas le choix, car rien n'est éprouvé sauf Dieu. Il a dit : J'ai vu Moïse dans le ciel, et on sait qu'il a été enseveli sous la terre, ainsi que les autres prophètes, que la paix soit sur eux, donc le nom est Moïse, si ce n'est pas son œil, alors la nouvelle à son sujet est un mensonge. ne lui dites pas que j'ai vu quelqu'un d'autre, puis niez-nous une telle chose. Et des serrures et des clefs, mais c'est trop long d'en parler dans chaque maison, et peut-être que si nous les expliquons, le menteur les réclamera, et Dieu dit la vérité et Il montre le chemin. Il revient à ses serviteurs ou à ses noms.

Le chapitre deux cent soixante-quinzième sur la connaissance de la maison d'al-Tabri à partir des idoles du Maqam al-Musawi, qui est l'une des sept étapes du commandement.

Les maisons de l'ordre dans le pays *** maisons qui n'ont pas de fin

Oh, oh, oh, ne séparez pas *** car votre être est ce qui doit être détruit

Et tout cela est *** pour son visage entre nous

Les soldats pour les lettres sont venus *** rétrécit son espace de transport

Ses lances sont toutes des stars *** soutenues par l'ordre et la justice

Les navires de la mer sont profonds *** leurs vents ont étouffé la prospérité

Alors sois conscient, mon frère, que la terre et le ciel lui sont rétrécis

Et laisser les autres dans leur aveuglement *** à la vue de ce qu'est l'aveuglement

[ Idolâtrie ]

Sachez que l'humiliation et le besoin ne viennent de l'univers que de Dieu Tout-Puissant. Ainsi, quiconque humilie et manque d'autre que Dieu Tout-Puissant et s'appuie sur Lui et demeure dans toutes ses affaires, alors il est un adorateur d'idoles, et celui qui a besoin de on l'appelle une idole, et celui qui en manque l'appelle un dieu. Le monothéisme de Dieu dans sa divinité, a-t-il fait des dieux un seul dieu ? C'est une chose étonnante. Les gens portent son dicton que c'est quelque chose d'étonnant. vient des paroles des infidèles quand il les a appelés à unir un dieu et ils croient en leur abondance. Un seul Dieu, et l'émerveillement est qu'il contemple l'esprit. L'homme sait que Dieu n'est pas fait en faisant un fabricant, car il est un dieu pour lui-même, et pour cette raison la réprimande s'est produite par sa parole, le Très-Haut: Adorez-vous ce que vous sculptez, et le Dieu dans la nécessité de l'esprit n'est pas affecté, et c'était un bois avec lequel il joue ou une pierre avec lequel il est enseveli, puis il le prit et fit de lui un dieu qui l'humilie, lui manque et l'invoque Par peur et cupidite, qui est comme