Un attribut de générosité, et en lui se trouve la connaissance de la raison de la demande divine des serviteurs, et en lui se trouve la connaissance des résultats de la gratitude, et en lui se trouve la connaissance de la différence entre la patience et le pardon, et en elle se trouve la connaissance de l'ordre des choses, et en elle se trouve la connaissance du voile divin le plus protecteur, et Dieu dit la vérité et Il guide le chemin.

Le chapitre vingt et un trois cents sur la connaissance de la manifestation de la différence entre le royaume du témoignage et le royaume de l'invisible, et il est de la présence de Muhammadiyah

La raison a de la lumière et la foi a des lumières *** En effet, les visions sont des visions

L'œil, l'ouïe et les sens combinent tout *** Car l'intellect en gagnant sont des aides et des soutiens

Avec l'œil, vous voyez la connaissance de l'invisible, pas avec un Hajj. Ne soyez pas voilé par des illusions et des pensées

Quiconque n'acquiert pas les sciences de l'invisible de la vue *** ils sont derrière les voiles de la préservation

Ils ont dit, considérez qu'il y a de la connaissance dans les univers *** La maison ne connaît pas le Seigneur de la maison, ô maison

[ Que l'existence est partagée entre un adorateur et un idolâtre ]

Sache, Ô Gardien intime, que l'existence est divisée entre un adorateur et un idolâtre. Ainsi l'adorateur est tout sauf Dieu Tout-Puissant, et il est le monde exprimé et appelé esclave, et l'idole est le nom de Dieu, et il n'y a rien dans existence sauf ce que nous avons mentionné. Tout autre que Dieu est un serviteur de Dieu. Avec la connaissance du savant et de son rang et parmi les savants sur cette question, il y a une différence d'opinion qui ne se lève jamais, ni un pied établi en elle , et c'est pourquoi Dieu a ordonné le bonheur pour Ses serviteurs avec la foi et dans la connaissance de l'Unicité de Dieu en particulier, et alors il y a un chemin vers le bonheur sauf pour ces deux. Nous l'acceptons, que nous le sachions ou non, et la connaissance c'est ce qui a été donné par considération rationnelle ou révélation divine, même si cette connaissance ne se fait pas par nécessité pour ne pas faire ressemblance avec celui qui la connaît, sinon ce n'est pas une connaissance.

[ Les mondes sont deux mondes, le monde de l'invisible et le monde du témoin .]

Alors nous disons que le monde a deux mondes, puis le troisième monde est perçu par les sens, qui s'exprime par le témoignage, et le monde n'est pas perçu par les sens, qui s'exprime par le monde de l'invisible. rapport, qui est la réalisation de la foi, le témoignage est compris par les sens, et c'est un chemin vers la connaissance, qui est l'essence de la connaissance.Parmi ses érudits et maîtres, il lui faut se restreindre uniquement à Dieu seul , qui est l'auto-limitation pour lui, qui n'est pas juste pour lui d'être séparé de lui en une seule phrase, et c'est un esclavage qui n'accepte aucunement la liberté, et un roi qui n'accepte pas la disparition, et si un personne ne se limite qu'à ce à quoi il est limité en lui-même et c'est comme Nous l'avons dit sa restriction à Dieu qui l'a créé et ordonné puis lui a facilité le chemin, il doit donc avoir ce rang et il ne doit pas se tenir debout par lui-même sauf dans l'isthme, qui est le lieu imaginaire qui n'existe que dans l'illusion entre le monde du témoignage et l'invisible pour que rien ne sorte de l'invisible Car l'invisible qui se caractérise à un moment donné par le témoignage, non par l'invisible, ce qui n'est pas impossible pour lui d'être un témoignage de quelque manière que ce soit, mais celui qui est debout le sait. perçu comme un témoignage, et il n'a pas de retour après son apparition à l'invisible d'où il a émergé, parce que le lieu de l'invu d'où il a émergé est l'invu possible et celui qui s'est déplacé vers lui après son atteinte dans le témoignage est l'invisible transcendant, car cet invisible transcendant n'apparaît jamais. Il est caractérisé par le témoignage, et puisque cette personne qui s'est déplacée vers lui n'a pas été caractérisée par le témoignage à un moment ou dans une certaine condition, il est donc entré dans cet invisible et n'est pas retourné au invisible d'où il est sorti. De l'âme du serviteur, il se voit lui-même et ses yeux alors qu'il est en dehors d'elle dans cette station qui l'a arrêté et le voit avec d'autres du monde et c'est son propre œil, comme Adam l'a vu. lui-même et sa progéniture sous l'emprise de la vérité et il est hors de l'emprise de la vérité dans laquelle il s'est vu en cas de se voir en dehors d'elle comme mentionné dans la nouvelle divine S'il se tient dans cette position, il est le plus haut Al-Kashf est mort, et chaque station est en dessous, et c'était la station du Siddiq, que Dieu soit satisfait de lui, qui a été préféré par lui à celui pour qui le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a témoigné qu'il lui était supérieur soit de la part des présents, soit de la nation. Il l'a seulement révélé. S'il s'arrête à ce point, il regarde l'invisible, l'invisible d'où il y a des êtres, et l'invisible auquel certains êtres se déplacent après avoir été caractérisés par le témoignage.