« Et de là vient la lettre Zai. »

Dans Zai est un secret si vous réalisez sa signification *** les réalités de l'esprit de la matière sont riches

S'il se manifeste à un cœur avec sa sagesse *** au moment de l'anéantissement, il sera plus riche

Il n'y a pas de caractère dans le caractère du moi honnête de *** qui acquiert la connaissance ou la connaît sauf lui

Sachez que Dieu vous a soutenu avec l'esprit d'éternité que le Zai est issu du monde du martyre, de la tyrannie et de l'oppression, sa sortie est la sortie du triste et du sein. Son nombre est sept, avec ses modes l'Alpha, Yaa , Hamza, Lam et Alfa. La première arche est l'année de son mouvement. Elle est mentionnée dans un résumé spécial. Son but est le cinquième rang. Son autorité sur les bêtes. Sa nature est la chaleur et la sécheresse. Son élément est le feu. Ce qui ressemble à son caractère, à son mouvement, mêlé à lui dans le caractère, les conditions et les dignités, pur, moins, saint, duel, sociable, il a les lettres Alif et Ya et des noms comme mentionné ci-dessus

« Et de là la lettre négligée Sein. »

Dans la Seine se trouvent les quatre secrets de l'existence *** et il a le statut et la vérification les plus élevés

Du monde de l'invisible dans lequel elle est apparue *** traces de son soleil brillant

Sachez que la Seine est du monde de l'invisible, de la puissance et de la gentillesse, sa sortie est la sortie du s et du zaï, son nombre avec le peuple des lumières est de soixante six, et nous en avons trois cent trois avec ses modes ya, nonne, alif, hamza et waw. Les bêtes ont un tempérament de chaleur, et la sécheresse est un élément de feu. Il y a quelque chose de similaire à leur caractère. Leur mouvement est mixte. Les coutumes sont pures, complètes, duales et sociables. Il a les lettres ya et nun, et des noms divins comme mentionné précédemment.

« Et de là vient le lexique za’a. »

Il y a six secrets qui sont gardés secrets *** qui n'ont pas de désignation dans la création

Sauf métaphoriquement, si elle est sérieuse sur sa vertu *** Il voit son amélioration dans l'apparence de l'œil

Il espère Dieu et craint sa justice, et si *** ce qui est absent de son être n'apparaît pas comme formation

Sache, ô sage, que l'adjectif du monde du martyre, de la tyrannie et de l'oppression sort d'entre les deux extrémités de la langue et les extrémités des plis. Son nombre est de huit cents et parmi nous et parmi les gens de lumière là-bas. sont neuf cents. Ses modes sont Alif, Lam, Hamza, Fa, Haa, Mime et Zai. La nature de son cercle est froide et humide, et son pied est chaud et humide, donc il a de la chaleur, du froid et de l'humidité. le plus grand élément est l'eau, et le moindre est l'air. Il y a quelque chose de similaire à sa nature, son mouvement, mélangé avec la création, les conditions et le karamat, un mélange complet de deux, sociable, sociable, ayant Alif et Hamza, et des noms comme mentionné ci-dessus.

Et de là vient la lettre du lexique Dhal.

L'humiliation descend parfois sur mon corps *** à contrecœur et parfois sur mon esprit

volontairement et il sera exécuté de ceci et cela, donc il ne voit pas l'effet de la tyrolienne sur qui que ce soit

Il est l'imam que personne d'autre n'est comme *** Ses noms l'appellent Al-Wahed Al-Samad

Sache, O Imam, que le sublime vient du monde du martyre, de la tyrannie et de l'oppression, sa sortie est la sortie de za', son nombre est sept cent sept, et ses modes sont Alif, Lam, Hamza, Faa et Mim . Sa première orbite est sunnite, son mouvement est mentionné, et il se distingue au milieu de la route. Son cinquième rang est sa domination sur les bêtes, sa nature est la chaleur et l'humidité, son élément est l'air, son élément est semblable à son nature, son mouvement est tordu. Son caractère, ses conditions et ses dignités sont mêlés, purs, parfaits, saints, doubles, sociables, lui-même, et il lui appartient.